Hyper-Spinoza

"La puissance des institutions", par Frédéric Lordon.

Lordon, Frédéric — 2010-05-08T09:06:01Z

Frédéric Lordon, "La puissance des institutions".
Revue du MAUSS permanente, 8 avril 2010 [en ligne]. http://www.journaldumauss.net/spip.php?article678
A partir d'un commentaire sur le retour opéré par Luc Boltanski à une forme de sociologie critique, Frédéric Lordon reprend la question de savoir ce qui confère leur pouvoir aux institutions, leur capacité à dire le vrai, et, dans le sillage de Spinoza, le trouve dans le pouvoir de la multitude.

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"Langage et pouvoir dans le Traité politique de Spinoza", par Céline Hervet

Hervet, Céline — 2007-05-12T22:27:53Z

- Politique

"La portée du contrat social chez Hume et Spinoza" par Gilbert Boss

Boss, Gilbert — 2006-10-22T22:21:59Z

Au premier coup d'œil, les philosophies de Hume et de Spinoza apparaissent comme très opposées, autant que peuvent l'être une philosophie de l'imagination, d'un côté, et une philosophie de l'intellect, de l'autre. Le rôle essentiel de l'expérience dans l'une, celui de la démonstration à la manière géométrique dans l'autre donnent des caractères extrêmement différents aux deux œuvres. On ne s'étonne pas de voir Hume passer de la forme du traité, avec son ambition plus systématique, à celle (…)

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"Securitatem, inter metum et desperationem" - 2, par Gregorio Kaminsky

Kaminsky, Gregorio — 2006-08-12T18:26:32Z

Spinoza es un filósofo que ha hasta ahora tenía poca prensa, académica y de la otra, pero es de notar el advenimiento de ciertas difusiones no especializadas que pueden ser, o no, algo auspicioso. Sea lo uno o lo otro, esto demuestra que Spinoza no es un filósofo de carácter imperturbable. En filosofía es frecuente la tendencia a la sacralización, y por eso una cristalización del pensamiento spinoziano operaría como una segunda excomunión de la que sufrió en julio de 1656.
En esta (…)

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"Securitatem, inter metum et desperationem" - 1, par Gregorio Kaminsky

Kaminsky, Gregorio — 2006-08-12T18:22:31Z

Plus nequeo, at ista nocte sorte pari
Hi inter metum et securitatem
Censere amoris magnam dignitatem.
Amorum Troili et Creseidae
Libri Quinque (1639)
Sir Francis Kynaston
Intellectus, affectus et desperatio
Hace ya muchos años, en ocasión de la presentación de mi tesis de Doctorado sobre Spinoza, recibí críticas porque, se decía, sobrestimaba el lugar y rol asignado a las pasiones humanas. Cuestionaban cómo el encadenamiento y desencadenamiento de las afecciones podían (…)

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"Spinoza : tolérance et liberté d'expression", par Robert Misrahi

Misrahi, Robert — 2005-08-02T20:09:59Z

Le titre du chapitre XX du Traité théologico-politique, qui vaut aussi comme conclusion, définit avec force le propos de Spinoza dans l'ordre politique et social : « Dans une libre République chacun est autorisé à penser ce qu'il veut et à dire ce qu'il pense. » Il y a là, dès 1670, la formulation d'une exigence fondamentale de la démocratie : la liberté de penser et la liberté d'expression. Si l'on se souvient que l'ensemble du Traité est une critique de la pseudo-sacralité des Écritures, (…)

- La question de la tolérance

"De l'étude de l'État hébreu à la démocratie. La stratégie politique du conatus spinoziste", par Laurent Bove

Bove, Laurent — 2005-05-09T16:47:59Z

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"Spinoza et la fondation du libéralisme politique", par Patrick Deschuyteneer

Deschuyteneer, Patrick — 2005-02-23T20:27:31Z

SOURCE : .
Spinoza est né en 1632, dans le quartier juif d'Amsterdam. La Hollande connaissait son âge d'or ; elle était capable de rivaliser sur mer avec l'Angleterre et sur terre avec la France. La vie culturelle y était d'une grande intensité et les plus grands esprits, Descartes par exemple, y trouvaient refuge, attirés par une atmosphère de tolérance tout à fait exceptionnelle dans l'Europe de ce temps. A sa mort, survenue le 21 février 1677, tout cela aura sombré sous (…)

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Préface à l'Anomalie sauvage, par Antonio Negri

Negri, Toni — 2004-12-05T19:17:01Z

Spinoza, c'est l'anomalie. Si Spinoza, athée et maudit, ne finit pas ses jours en prison ou sur un bûcher, comme d'autres innovateurs révolutionnaires aux seizième et dix-septième siècles, il ne le doit qu'à ceci : sa métaphysique représente la polarité effective d'un rapport de forces antagonistes déjà solidement établi ; dans la Hollande du dix-septième siècle, la tendance suivie par le développement des forces productives et des rapports de production est claire : l'avenir est à (…)

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Préface à l'Anomalie sauvage de Negri, par Gilles Deleuze

Deleuze, Gilles — 2004-05-28T16:03:48Z

Le livre de Negri sur Spinoza, écrit en prison, est un grand livre, qui renouvelle à beaucoup d'égards la compréhension du spinozisme. Je voudrais insister ici sur deux des thèses principales qu'il développe.
1 / L'anti-juridisme de Spinoza
L'idée fondamentale de Spinoza, c'est celle d'un développement spontané des forces, au moins virtuellement. C'est dire qu'il n'y a pas besoin en principe d'une médiation pour constituer les rapports correspondant aux forces.
Au contraire l'idée (…)

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