Hyper-Spinoza

EII - Proposition 13 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-04-15T09:06:19Z

Par ce qui précède nous ne connaissons pas seulement que l'Âme humaine est unie au Corps, mais aussi ce qu'il faut entendre par l'union de l'Âme et du Corps. Personne cependant ne pourra se faire de cette union une idée adéquate, c'est-à-dire distincte, s'il ne connaît auparavant la nature de notre Corps. Car ce que nous avons montré jusqu'ici est tout à fait commun et se rapporte également aux hommes et aux autres individus, lesquels sont tous animés, bien qu'à des degrés divers. Car d'une (…)

- e - L'âme humaine, idée du corps, chose singulière existant en acte

EII - Proposition 13 - corollaire

Spinoza, Baruch — 2004-04-15T08:50:13Z

EII - Proposition 13
Il suit de là que l'homme consiste en Âme et en Corps et que le Corps humain existe conformément au sentiment que nous en avons. [*]
EII - Proposition 13 - scolie COROLLARIUM :
Hinc sequitur hominem mente et corpore constare et corpus humanum prout ipsum sentimus existere.

- e - L'âme humaine, idée du corps, chose singulière existant en acte

EII - Proposition 13

Spinoza, Baruch — 2004-04-15T08:47:16Z

EI - Proposition 36.
EII - Axiome 4 ; EII - Axiome 5 ; EII - Proposition 9 - corollaire ; EII - Proposition 11 (et EII - Proposition 11 - corollaire) ; EII - Proposition 12.
L'objet de l'idée constituant l'Âme humaine est le Corps, c'est-à-dire un certain mode de l'étendue existant en acte et n'est rien d'autre. DÉMONSTRATION Si en effet le Corps n'était pas l'objet de l'Âme humaine, les idées des affections du Corps ne seraient pas en Dieu (Coroll. de la Prop. 9) en tant qu'il (…)

- e - L'âme humaine, idée du corps, chose singulière existant en acte

EII - Proposition 10 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-04-12T18:09:52Z

EI - Proposition 5.
Cette Proposition se démontre aussi par la Proposition 5, partie I, à savoir qu'il n'existe point deux substances de même nature. Puis donc que plusieurs hommes peuvent exister, ce qui constitue la forme de l'homme n'est point l'être de la substance. Cette Proposition est encore rendue manifeste, comme chacun peut le voir aisément, par les autres propriétés de la substance, à savoir que la substance est de sa nature infinie, immuable, indivisible, etc.
SCHOLIUM : (…)

- e - L'âme humaine, idée du corps, chose singulière existant en acte

EII - Proposition 12 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-04-12T18:06:42Z

EII - Proposition 7 - scolie
EII - Proposition 12
Cette Proposition est rendue évidente encore et se connaît plus clairement par le Scolie de la Proposition 7 auquel on est prié de se reporter. [*]
EII - Proposition 13 SCHOLIUM :
Hæc propositio patet etiam et clarius intelligitur ex scholio propositionis 7 hujus, quod vide.

- e - L'âme humaine, idée du corps, chose singulière existant en acte

EII - Proposition 12

Spinoza, Baruch — 2004-04-12T18:04:18Z

EII - Proposition 9 - corollaire ; EII - Proposition 11 (et EII - Proposition 11 - corollaire).
Tout ce qui arrive dans l'objet de l'idée constituant l'Âme humaine doit dire perçu par cette Âme ; en d'autres termes, une idée en est nécessairement donnée en elle ; c'est-à-dire si l'objet de l'idée constituant l'Âme humaine est un corps, rien ne pourra arriver dans ce corps qui ne soit perçu par l'Âme. DÉMONSTRATION De tout ce qui en effet arrive dans l'objet d'une idée quelconque, la (…)

- e - L'âme humaine, idée du corps, chose singulière existant en acte

EII - Proposition 11 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-04-12T11:59:16Z

EII - Proposition 11 - corollaire
Les lecteurs se trouveront ici empêchés sans doute, et beaucoup de choses leur viendront à l'esprit qui les arrêteront ; pour cette raison je les prie d'avancer à pas lents avec moi et de surseoir à leur jugement jusqu'à ce qu'ils aient tout lu. [*]
EII - Proposition 12 SCHOLIUM :
Hic sine dubio lectores hærebunt multaque comminiscentur quæ moram injiciant et hac de causa ipsos rogo ut lento gradu mecum pergant nec de his judicium ferant donec omnia (…)

- e - L'âme humaine, idée du corps, chose singulière existant en acte

EII - Proposition 11 - corollaire

Spinoza, Baruch — 2004-04-12T11:57:24Z

Il suit de là que l'Âme humaine est une partie de l'entendement infini de Dieu ; et conséquemment, quand nous disons que l'Âme humaine perçoit telle ou telle chose, nous ne disons rien d'autre sinon que Dieu, non en tant qu'il est infini, mais en tant qu'il s'explique par la nature de l'Âme humaine, ou constitue l'essence de l'Âme humaine, a telle ou telle idée, et quand nous disons que Dieu a telle ou telle idée, non en tant seulement qu'il constitue la nature de l'Âme humaine, mais en tant (…)

- e - L'âme humaine, idée du corps, chose singulière existant en acte

EII - Proposition 11

Spinoza, Baruch — 2004-04-12T11:46:51Z

EI - Proposition 21 ; EI - Proposition 22.
EII - Axiome 1 ; EII - Axiome 2 ; EII - Axiome 3 ; EII - Proposition 8 - corollaire ; EII - Proposition 10 - corollaire.
Ce qui constitue en premier l'être actuel de l'âme humaine n'est rien d'autre que l'idée d'une chose singulière existant en acte. DÉMONSTRATION L'essence de l'homme (Coroll. de la Prop. préc.) est constituée par certains modes des attributs de Dieu ; savoir (Ax. 2) par des modes du penser ; de tous ces modes (Ax. 3) l'idée (…)

- e - L'âme humaine, idée du corps, chose singulière existant en acte

EII - Proposition 10 - corollaire - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-04-12T11:30:08Z

Tous doivent accorder assurément que rien ne peut être ni être conçu sans Dieu. Car tous reconnaissent que Dieu est la cause unique de toutes choses, tant de leur essence que de leur existence, c'est-à-dire Dieu n'est pas seulement cause des choses quant au devenir, comme on dit, mais, quant à l'être. La plupart disent toutefois : Appartient à l'essence d'une chose ce sans quoi la chose ne peut ni être ni être conçue ; ou bien donc ils croient que la nature de Dieu appartient à l'essence des (…)

- e - L'âme humaine, idée du corps, chose singulière existant en acte