Hyper-Spinoza

EII - Proposition 49 - corollaire

Spinoza, Baruch — 2004-04-29T14:20:25Z

EII - Proposition 48 (et EII - Proposition 48 - scolie) ; EII - Proposition 49.
La volonté et l'entendement sont une seule et même chose.
DÉMONSTRATION La volonté et l'entendement ne sont rien en dehors des volitions et des idées singulières (Prop. 48 avec son Scolie). Or une volition singulière et une idée singulière sont une seule et même chose (Prop. préc.) ; donc la volonté et l'entendement sont une seule et même chose. C.Q.F.D.
Voluntas et intellectus unum et idem sunt. (…)

- L'intellect et la volonté : Propositions 48 et 49

EII - Proposition 49

Spinoza, Baruch — 2004-04-29T14:20:07Z

EII - Définition 2 ; EII - Axiome 3 ; EII - Proposition 48.
Il n'y a dans l'Âme aucune volition, c'est-à-dire aucune affirmation et aucune négation, en dehors de celle qu'enveloppe l'idée en tant qu'elle est idée. DÉMONSTRATION Il n'y a dans l'Âme (Prop. préc.) aucune faculté absolue de vouloir et de non-vouloir, mais seulement des volitions singulières, c'est-à-dire telle et telle affirmation et telle et telle négation. Concevons donc quelque volition singulière, soit un mode de penser (…)

- L'intellect et la volonté : Propositions 48 et 49

EII - Proposition 49 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-04-29T14:19:31Z

EII - Proposition 17 - corollaire et EII - Proposition 17 - scolie ; EII - Proposition 35 (et EII - Proposition 35 - scolie) ; EII - Proposition 43 (et EII - Proposition 43 - scolie) ; EII - Proposition 44 - corollaire 1 - scolie ; EII - Proporition 47 - scolie.
Nous avons ainsi supprimé la cause communément admise de l'erreur. Précédemment, d'ailleurs, nous avons montré que la fausseté consiste dans la seule privation qu'enveloppent les idées mutilées et confuses. C'est pourquoi l'idée (…)

- L'intellect et la volonté : Propositions 48 et 49

EII - Proposition 48 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-04-29T14:00:32Z

EI - Appendice (français).
EII - Définition 3.
On démontre de la même manière qu'il n'y a dans l'Âme aucune faculté absolue de connaître, de désirer, d'aimer, etc. D'où suit que ces facultés et autres semblables ou bien sont de pures fictions ou ne sont rien que des êtres Métaphysiques, c'est-à-dire des universaux, comme nous avons coutume d'en former des êtres particuliers. Ainsi l'entendement et la volonté soutiennent avec telle et telle idée, ou telle et telle volition, le même (…)

- L'intellect et la volonté : Propositions 48 et 49

EII - Proposition 48

Spinoza, Baruch — 2004-04-29T13:57:27Z

EI - Proposition 17 - corollaire 2 ; EI - Proposition 28.
EII - Proposition 11.
Il n'y a dans l'âme aucune volonté absolue ou libre ; mais l'âme est déterminée à vouloir ceci ou cela par une cause qui est aussi déterminée par une autre, et cette autre l'est à son tour par une autre, et ainsi à l'infini. DÉMONSTRATION L'Âme est un certain mode déterminé du penser (Prop. 11) et ainsi (Coroll. 2 de la Prop. 17, p. I) ne peut être une cause libre, autrement dit, ne peut avoir une faculté (…)

- L'intellect et la volonté : Propositions 48 et 49