Hyper-Spinoza

EIII - Définitions des affects - 13

Spinoza, Baruch — 2004-08-25T12:21:15Z

EIII - Proposition 18 - scolie 2 ; EIII - Proposition 19 ; EIII - Proposition 20.
La Crainte est une Tristesse inconstante née de l'idée d'une chose future ou passée de l'issue de laquelle nous doutons en quelque mesure (voir sur ces affections le Scolie 2 de la Prop. 18).
EXPLICATION Il suit de ces définitions qu'il n'y a pas d'Espoir sans Crainte ni de Crainte sans Espoir. Qui est en suspens dans l'Espoir, en effet, et dans le doute au sujet de l'issue d'une chose, est supposé (…)

- b - Affects qui naissent de la joie et de la tristesse : définitions 6 à 31

EIII - Définitions des affects - 30

Spinoza, Baruch — 2004-05-22T22:23:12Z

EIII - Proposition 30 - scolie (voyez l'explication).
EIII - Définitions des affects - 29
La Gloire est une Joie qu'accompagne l'idée d'une action nôtre, que nous imaginons qui est louée par d'autres. [*]
EIII - Définitions des affects - 31
Gloria est lætitia concomitante idea alicujus nostræ actionis quam alios laudare imaginamur.

- b - Affects qui naissent de la joie et de la tristesse : définitions 6 à 31

EIII - Définitions des affects - 31

Spinoza, Baruch — 2004-05-22T22:20:27Z

EIII - Proposition 30 - scolie.
La Honte est une Tristesse qu'accompagne l'idée d'une action, que nous imaginons qui est blâmée par d'autres. EXPLICATION Voir sur ces affections le Scolie de la Proposition 30. Mais il faut noter ici la différence qui est entre la Honte et la Pudeur. La Honte est une Tristesse qui suit une chose faite dont on rougit. La Pudeur est la Crainte ou la Peur de la Honte, par où l'homme est empêché de faire quelque chose de vilain. A la Pudeur on oppose (…)

- b - Affects qui naissent de la joie et de la tristesse : définitions 6 à 31

EIII - Définitions des affects - 29

Spinoza, Baruch — 2004-05-22T22:16:21Z

EIII - Proposition 13 ; EIII - Proposition 30 - scolie ; EIII - Proposition 54.
La Mésestime de soi consiste à faire de soi par Tristesse moins de cas qu'il n'est juste. EXPLICATION Nous avons accoutumé, il est vrai, d'opposer à l'Orgueil l'Humilité, mais c'est qu'alors nous avons égard plutôt à leurs effets qu'à leur nature. Nous appelons orgueilleux en effet celui qui se glorifie trop (Scolie de la Prop. 30), ne raconte de lui que ses vertus et que les vices des autres, veut être (…)

- b - Affects qui naissent de la joie et de la tristesse : définitions 6 à 31

EIII - Définitions des affects - 28

Spinoza, Baruch — 2004-05-22T22:11:05Z

EIII - Proposition 26 - scolie.
L'Orgueil consiste à faire de soi-même par Amour plus de cas qu'il n'est juste. EXPLICATION L'orgueil diffère donc de la Surestime en ce que celle-ci se rapporte à un objet extérieur, l'Orgueil à l'homme même qui fait de lui plus de cas qu'il n'est juste. En outre, de même que la Surestime est un effet ou une propriété de l'Amour, l'Orgueil découle de l'Amour propre et peut donc se définir : l'Amour de soi ou le Contentement de soi-même en tant qu'il (…)

- b - Affects qui naissent de la joie et de la tristesse : définitions 6 à 31

EIII - Définitions des affects - 27

Spinoza, Baruch — 2004-05-22T22:06:45Z

EII - Proposition 35 - scolie.
EIII - Proposition 51 - scolie ; EIII - Proposition 53 ; EIII - Proposition 54 ; EIII - Proposition 55 (et EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie).
Le Repentir est une Tristesse qu'accompagne l'idée d'une chose que nous croyons avoir faite par un libre décret de l'Âme. EXPLICATION Nous avons montré les causes de ces affections dans le Scolie de la Proposition 51, dans les Propositions 53, 54 et 55 et le Scolie de cette dernière. Sur le libre décret (…)

- b - Affects qui naissent de la joie et de la tristesse : définitions 6 à 31

EIII - Définitions des affects - 26

Spinoza, Baruch — 2004-05-22T22:00:17Z

L'Humilité est une Tristesse née de ce que l'homme considère son impuissance ou sa faiblesse. EXPLICATION Le Contentement de soi s'oppose à l'Humilité en tant que nous entendons par lui une Joie née de ce que nous considérons notre puissance d'agir mais, en tant que nous entendons par Contentement de soi une Joie qu'accompagne l'idée d'une chose que nous croyons avoir faite par un libre décret de l'Âme, il s'oppose au Repentir que nous définissons ainsi : EIII - Définitions des affects - 27. (…)

- b - Affects qui naissent de la joie et de la tristesse : définitions 6 à 31

EIII - Définitions des affects - 25

Spinoza, Baruch — 2004-05-22T21:58:01Z

EIII - Définitions des affects - 24
Le Contentement de soi est une Joie née de ce que l'homme se considère lui-même et sa puissance d'agir. [*]
EIII - Définitions des affects - 26
Acquiescentia in se ipso est lætitia orta ex eo quod homo se ipsum suamque agendi potentiam contemplatur.

- b - Affects qui naissent de la joie et de la tristesse : définitions 6 à 31

EIII - Définitions des affects - 24

Spinoza, Baruch — 2004-05-22T21:53:42Z

EIII - Proposition 24 - scolie ; EIII - Proposition 32 - scolie.
La Miséricorde est l'Amour en tant qu'il affecte l'homme de telle sorte qu'il s'épanouisse du bien d'autrui et soit contristé par le mal d'autrui. EXPLICATION Voir, en outre, sur l'Envie le Scolie de la Proposition 24 et le Scolie de la Proposition 32. Telles sont les affections de Joie et de Tristesse qu'accompagne l'idée d'une chose extérieure comme cause ou par elle-même ou par accident. Je passe aux affections (…)

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EIII - Définitions des affects - 23

Spinoza, Baruch — 2004-05-22T21:51:14Z

EIII - Proposition 24 - scolie ; EIII - Proposition 32 - scolie (voyez l'explication).
EIII - Définitions des affects - 22
L'Envie est la Haine en tant qu'elle affecte l'homme de telle sorte qu'il soit contristé par la félicité d'autrui et au contraire s'épanouisse du mal d'autrui. EXPLICATION
A l'Envie s'oppose communément la Miséricorde, qui peut donc, en dépit du sens du mot, se définir ainsi : [*]
EIII - Définitions des affects - 24
Invidia est odium quatenus hominem ita (…)

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