Hyper-Spinoza

EIV - Proposition 37 - scolie 2

Spinoza, Baruch — 2004-06-16T17:58:47Z

EIII - Proposition 28 ; EIII - Proposition 29 - scolie ; EIII - Proposition 39 ; EIII - Proposition 40 - corollaire 2.
EIV - Proposition 4 - corollaire ; EIV - Proposition 6 ; EIV - Proposition 7 ; EIV - Proposition 17 - scolie ; EIV - Proposition 19 ; EIV - Proposition 20 ; EIV - Proposition 33 ; EIV - Proposition 34 ; EIV - Proposition 35 - corollaire 1 ; EIV - Proposition 35 - scolie.
Dans l'Appendice de la Première Partie, j'ai promis d'expliquer ce qu'est la louange et le blâme, (…)

- c - De l'utile propre à l'utile commun : genèse de la socialité

EIV - Proposition 37 - scolie 1

Spinoza, Baruch — 2004-06-16T17:42:59Z

EIII - Proposition 57 - scolie.
EIV - Proposition 18 - scolie.
Qui fait effort seulement à cause de la passion qui l'affecte, pour que les autres aiment ce qu'il aime lui-même et vivent suivant sa propre complexion, agit par impulsion seulement, et pour cette raison est odieux, surtout à ceux qui ont d'autres goûts et de leur côté font effort, aussi par impulsion, pour que tout autre qu'eux-mêmes vive suivant leur complexion. De plus, comme l'objet suprême que les hommes appètent en (…)

- c - De l'utile propre à l'utile commun : genèse de la socialité

EIV - Proposition 37

Spinoza, Baruch — 2004-06-16T15:17:25Z

Démonstration : EI - Proposition 15.
EII - Proposition 11 ; EII - Proposition 47.
EIII - Définitions des affects - 01.
EIV - Proposition 19 ; EIV - Proposition 24 ; EIV - Proposition 26 ; EIV - Proposition 35 - corollaire 1.
Autre démonstration : EIII - Proposition 31 (et EIII - Proposition 31 - corollaire) ; EIII - Proposition 37.
EIV - Proposition 36.
Le bien qu'appète pour lui-même quiconque est un suivant de la vertu, il le désirera aussi pour les autres hommes, et cela (…)

- c - De l'utile propre à l'utile commun : genèse de la socialité

EIV - Proposition 36 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-16T14:58:09Z

EII - Proposition 47.
EIV - Proposition 34 ; EIV - Proposition 35.
Quelqu'un demande-t-il : mais si le bien suprême de ceux qui sont des suivants de la vertu n'était pas commun à tous, ne s'ensuivrait-il pas, comme ci-dessus (Prop. 34), que les hommes qui vivent sous la conduite de la Raison, c'est-à-dire les hommes en tant qu'ils s'accordent en nature (Prop. 35), seraient contraires les uns aux autres ? Qu'il tienne pour répondu que, non par accident, mais par une conséquence de la (…)

- c - De l'utile propre à l'utile commun : genèse de la socialité

EIV - Proposition 36

Spinoza, Baruch — 2004-06-16T14:54:37Z

EII - Proposition 47 (et EII - Proporition 47 - scolie).
EIV - Proposition 24 ; EIV - Proposition 26 ; EIV - Proposition 28.
Le bien suprême de ceux qui sont des suivants de la vertu est commun à tous, et tous peuvent en tirer pareillement de la joie. DÉMONSTRATION Agir par vertu, c'est agir sous la conduite de la Raison (Prop. 24), et tout ce que nous nous efforçons de faire par Raison, c'est connaître (Prop. 26) ; ainsi (Prop. 28) le bien suprême de ceux qui sont des suivants de la (…)

- c - De l'utile propre à l'utile commun : genèse de la socialité

EIV - Proposition 35 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-16T14:46:34Z

Ce que nous venons de montrer, l'expérience même l'atteste chaque jour par des témoignages si clairs que presque tous répètent : l'homme est un Dieu pour l'homme. Il est rare cependant que les hommes vivent sous la conduite de la Raison ; telle est leur disposition que la plupart sont envieux et cause de peine les uns pour les autres. Ils ne peuvent cependant guère passer la vie dans la solitude et à la plupart agrée fort cette définition que l'homme est un animal sociable ; et en effet les (…)

- c - De l'utile propre à l'utile commun : genèse de la socialité

EIV - Proposition 35 - corollaire 2

Spinoza, Baruch — 2004-06-16T13:37:36Z

EIII - Proposition 3.
EIV - Définition 8 ; EIV - Proposition 20 ; EIV - Proposition 35 (et EIV - Proposition 35 - corollaire 1).
Quand chaque homme cherche le plus ce qui lui est utile à lui-même, alors les hommes sont le plus utiles les uns aux autres. Car, plus chacun cherche ce qui lui est utile et s'efforce de se conserver, plus il est doué de vertu (Prop. 20), ou, ce qui revient au même (Déf. 8) plus grande est la puissance dont il est doué pour agir suivant les lois de sa nature, (…)

- c - De l'utile propre à l'utile commun : genèse de la socialité

EIV - Proposition 35 - corollaire 1

Spinoza, Baruch — 2004-06-16T13:31:06Z

EIII - Définition 2.
EIV - Proposition 31 - corollaire ; EIV - Proposition 35.
Il n'est donné dans la nature aucune chose singulière qui soit plus utile à l'homme qu'un homme vivant sous la conduite de la Raison. Car ce qui est à l'homme le plus utile est ce qui s'accorde le plus avec sa nature (Coroll. de la Prop. 31), c'est-à-dire (comme il est connu de soi) que c'est l'homme. Mais l'homme agit absolument par les lois de sa nature, quand il vit sous la conduite de la Raison (Déf. 2, (…)

- c - De l'utile propre à l'utile commun : genèse de la socialité

EIV - Proposition 35

Spinoza, Baruch — 2004-06-16T13:16:40Z

EII - Proposition 41.
EIII - Définition 2 ; EIII - Proposition 3.
EIV - Proposition 19 ; EIV - Proposition 31 - corollaire ; EIV - Proposition 33 ; EIV - Proposition 34.
Dans la mesure seulement où les hommes vivent sous la conduite de la Raison, ils s'accordent toujours nécessairement en nature. DÉMONSTRATION Entant que les hommes sont dominés par des affections qui sont des passions, ils peuvent être différents en nature (Prop. 33) et contraires les uns aux autres (Prop. préc.). (…)

- c - De l'utile propre à l'utile commun : genèse de la socialité

EIV - Proposition 34 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-16T13:09:06Z

EIII - Proposition 31 ; EIII - Définitions des affects - 06.
EIV - Proposition 30 ; EIV - Proposition 31.
J'ai dit que Paul peut avoir Pierre en haine, parce qu'il imagine que Pierre possède ce qu'il aime aussi, lui Paul ; il semble suivre de là d'abord que ces deux hommes se portent dommage l'un à l'autre parce qu'ils aiment le même objet et conséquemment s'accordent en nature ; et, si cela est vrai, les Propositions 30 et 31 seraient donc fausses. Si cependant nous voulons peser (…)

- c - De l'utile propre à l'utile commun : genèse de la socialité