Hyper-Spinoza

EIV - Proposition 58 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-23T17:38:09Z

EIV - Proposition 44 - scolie ; EIV - Proposition 52 - scolie.
Ce qu'on appelle la vaine Gloire est un contentement de soi alimenté par la seule opinion de la foule ; cette opinion n'étant plus, le contentement lui-même disparaît, c'est-à-dire (Scolie de la Prop. 52) ce bien suprême aimé de tous ; de là vient que celui qui ne tire de gloire que de l'opinion de la foule, tourmenté d'une crainte quotidienne, s'efforce, s'agite et se donne du mal pour conserver son renom. La foule, en (…)

- a - Typologie rationnelle des passions (en fonction de leur utilité, ou degré de joie et de tristesse qu'on peut en tirer)

EIV - Proposition 58

Spinoza, Baruch — 2004-06-23T17:34:08Z

EIII - Définitions des affects - 30.
EIV - Proposition 37 - scolie 1.
EIV - Proposition 57 - scolie
La Gloire n'est pas opposée à la Raison, mais peut tirer d'elle son origine. DÉMONSTRATION
Cela est évident par la Définition 30 des Affections, et par la Définition de l'Honnête dans le Scolie 1 de la Proposition 37. [*]
EIV - Proposition 58 - scolie
Gloria rationi non repugnat sed ab ea oriri potest. DEMONSTRATIO :
Patet ex 30 affectuum definitione et ex definitione (…)

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EIV - Proposition 57 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-23T17:31:29Z

EIII - Proposition 41 - scolie ; EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie.
Il serait trop long d'énumérer ici tous les maux de l'Orgueil, puisque les orgueilleux sont soumis à toutes les affections, mais à nulles plus qu'à celles de l'Amour et de la Miséricorde. Il ne faut pas passer sous silence, toutefois, que l'on appelle orgueilleux celui qui fait des autres moins de cas qu'il n'est juste, et à cet égard on définira l'Orgueil comme étant la Joie née de l'opinion fausse par (…)

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EIV - Proposition 57

Spinoza, Baruch — 2004-06-23T17:26:07Z

EIII - Proposition 13 - scolie ; EIII - Définitions des affects - 06 ; EIII - Définitions des affects - 28.
L'Orgueilleux aime la présence des parasites ou des flatteurs, il hait celle des généreux. DÉMONSTRATION L'Orgueil est une Joie née de ce que l'homme fait trop de cas de lui-même (Déf. 28 et 6 des Aff.), et l'orgueilleux s'efforcera autant qu'il peut d'alimenter cette opinion (Scolie de la Prop. 13, p. III) ; il aimera donc la présence des parasites ou des flatteurs (j'ai omis de (…)

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EIV - Proposition 56 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-23T17:22:50Z

EIV - Proposition 18.
EIV - Proposition 56 - corollaire
La Mésestime de soi cependant peut se corriger plus facilement que l'Orgueil ; ce dernier en effet est une affection de Joie, la première une affection de Tristesse ; ce dernier est donc plus fort (Prop. 18) que la première. [*]
EIV - Proposition 57
Abjectio tamen facilius corrigi potest quam superbia quandoquidem hæc lætitiæ, illa autem tristitiæ est affectus atque adeo (per propositionem 18 hujus) hæc illa fortior est.

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EIV - Proposition 56 - corollaire

Spinoza, Baruch — 2004-06-22T17:25:56Z

EIV - Proposition 56
Il suit de là très clairement que les orgueilleux et ceux qui se mésestiment sont très soumis aux affections. [*]
EIV - Proposition 56 - scolie
Hinc clare sequitur superbos et abjectos maxime affectibus esse obnoxios.

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EIV - Proposition 55

Spinoza, Baruch — 2004-06-22T17:23:54Z

EIII - Définitions des affects - 28 ; EIII - Définitions des affects - 29.
EIV - Proposition 54 - scolie
Le plus haut degré d'Orgueil ou de Mésestime de soi est la plus entière ignorance de soi. DÉMONSTRATION
Cela est évident par la Définition 28 des Affections [1]. [*]
EIV - Proposition 56
Maxima superbia vel abjectio est maxima sui ignorantia. DEMONSTRATIO :
Patet ex definitionibus 28 et 29 affectuum.

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EIV - Proposition 56

Spinoza, Baruch — 2004-06-22T17:23:36Z

EII - Proposition 43.
EIV - Définition 8 ; EIV - Proposition 22 - corollaire ; EIV - Proposition 24 ; EIV - Proposition 55.
Le plus haut degré d'Orgueil ou de Mésestime de soi indique la plus grande impuissance intérieure. DÉMONSTRATION Le premier principe de la vertu est de conserver son être (Coroll. de la Prop. 22), et cela sous la conduite de la Raison (Prop. 24). Qui donc s'ignore lui-même, ignore le principe de toutes les vertus et conséquemment toutes les vertus. De plus, agir (…)

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EIV - Proposition 54 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-21T17:20:59Z

Les hommes ne vivant guère sous le commandement de la Raison, ces deux affections, je veux dire l'Humilité et le Repentir, et en outre l'Espoir et la Crainte, sont plus utiles que dommageables ; si donc il faut pécher, que ce soit plutôt dans ce sens. Si en effet les hommes impuissants intérieurement étaient tous pareillement orgueilleux, s'ils n'avaient honte de rien et ne craignaient rien, comment pourraient-ils être maintenus unis et disciplinés ? La foule est terrible quand elle est sans (…)

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EIV - Proposition 54

Spinoza, Baruch — 2004-06-21T17:19:44Z

EIII - Définitions des affects - 27.
Le Repentir n'est pas une vertu, c'est-à-dire qu'il ne tire pas son origine de la Raison ; mais celui qui se repent de ce qu'il a fait, est deux fois misérable ou impuissant. DÉMONSTRATION La première partie de cette Proposition se démontre comme la Proposition précédente. La deuxième partie est évidente par la seule Définition du Repentir (Déf. 27 des Aff.). Car on se laisse vaincre premièrement par un Désir mauvais, puis par la Tristesse. (…)

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