Hyper-Spinoza

EV - Proposition 33 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-08-25T12:19:57Z

EV - Proposition 32 - corollaire ; EV - Proposition 33.
Bien que cet Amour de Dieu n'ai pas eu de commencement (Prop. préc.), il a cependant toutes les perfections de l'Amour, comme s'il avait pris naissance, ainsi que nous le supposions fictivement dans le Corollaire de la Prop. préc. Et cela ne fait aucune différence, sinon que l'Âme possède éternellement ces perfections que nous supposions qui s'ajoutaient à elle, et cela avec l'accompagnement de l'idée de Dieu comme cause éternelle. (…)

- b - L'amour intellectuel de Dieu (amor intellectualis Dei)

EV - Proposition 37 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-07-03T21:16:07Z

EIV - Axiome.
EV - Proposition 37
L'Axiome de la quatrième partie concerne les choses singulières considérées avec une relation à un temps et à un lieu déterminés ; je pense que personne n'a de doute à ce sujet. [*]
EV - Proposition 38
Partis quartæ axioma res singulares respicit quatenus cum relatione ad certum tempus et locum considerantur, de quo neminem dubitare credo.

- b - L'amour intellectuel de Dieu (amor intellectualis Dei)

EV - Proposition 37

Spinoza, Baruch — 2004-07-03T21:14:23Z

EV - Proposition 29 ; EV - Proposition 33.
Il n'est rien donné dans la Nature qui soit contraire à cet Amour intellectuel, c'est-à-dire le puisse ôter. DÉMONSTRATION Cet Amour intellectuel suit nécessairement de la nature de l'Âme en tant qu'on la considère elle-même, par la nature de Dieu, comme une vérité éternelle (Prop. 33 et 29). Si donc quelque chose était donné qui fût contraire à cet Amour, ce quelque chose serait contraire au vrai ; et, en conséquence, ce qui pourrait ôter cet (…)

- b - L'amour intellectuel de Dieu (amor intellectualis Dei)

EV - Proposition 36 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-07-03T21:11:39Z

EI - Proposition 15.
EII - Proposition 40 - scolie 2 ; EII - Proporition 47 - scolie.
EIII - Définitions des affects - 25 ; EIII - Définitions des affects - 30.
EV - Proposition 27 ; EV - Proposition 35.
Nous connaissons clairement par là en quoi notre salut, c'est-à-dire notre Béatitude ou notre Liberté consiste ; je veux dire dans un Amour constant et éternel envers Dieu, ou dans l'Amour de Dieu envers les hommes. Cet Amour, ou cette Béatitude, est appelé dans les livres sacrés (…)

- b - L'amour intellectuel de Dieu (amor intellectualis Dei)

EV - Proposition 36 - corollaire

Spinoza, Baruch — 2004-07-03T21:03:34Z

EV - Proposition 36
Il suit de là que Dieu, en tant qu'il s'aime lui-même, aime les hommes, et conséquemment que l'Amour de Dieu envers les hommes et l'Amour intellectuel de l'Âme envers Dieu sont une seule et même chose. [*]
EV - Proposition 36 - scolie
Hinc sequitur quod Deus quatenus seipsum amat, homines amat et consequenter quod amor Dei erga homines et mentis erga Deum amor intellectualis unum et idem sit.

- b - L'amour intellectuel de Dieu (amor intellectualis Dei)

EV - Proposition 36

Spinoza, Baruch — 2004-07-03T21:01:21Z

EI - Proposition 25 - corollaire.
EII - Proposition 11 - corollaire.
EIII - Proposition 3.
EV - Proposition 32 (et EV - Proposition 32 - corollaire) ; EV - Proposition 35.
L'Amour intellectuel de l'Âme envers Dieu est l'amour même duquel Dieu s'aime lui-même, non en tant qu'il est infini, mais en tant qu'il peut s'expliquer par l'essence de l'Âme humaine considérée comme ayant une sorte d'éternité ; c'est-à-dire l'Amour intellectuel de l'Âme envers Dieu est une partie de l'Amour (…)

- b - L'amour intellectuel de Dieu (amor intellectualis Dei)

EV - Proposition 35

Spinoza, Baruch — 2004-07-03T20:54:13Z

EI - Définition 1 ; EI - Définition 6 ; EI - Proposition 11.
EII - Définition 6 ; EII - Proposition 3.
EV - Proposition 32 - corollaire.
Dieu s'aime lui-même d'un Amour intellectuel infini. DÉMONSTRATION Dieu est absolument infini (Déf. 6, p. I), c'est-à-dire (Déf. 6, p. II) la nature de Dieu s'épanouit en une perfection infinie, et cela (Prop. 3, p. II) avec l'accompagnement de l'idée de lui-même, c'est-à-dire (Prop. 11 et Déf. 1, p. I) de l'idée de sa propre cause, et c'est là ce (…)

- b - L'amour intellectuel de Dieu (amor intellectualis Dei)

EV - Proposition 34 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-07-03T20:48:52Z

EV - Proposition 34 - corollaire
Si nous avons égard à l'opinion commune des hommes, nous verrons qu'ils ont conscience, à la vérité, de l'éternité de leur âme, mais qu'ils la confondent avec la durée et l'attribuent à l'imagination ou à la mémoire qu'ils croient subsister après la mort. [*]
EV - Proposition 35
Si ad hominum communem opinionem attendamus, videbimus eos suæ mentis æternitatis esse quidem conscios sed ipsos eandem cum duratione confundere eamque imaginationi seu (…)

- b - L'amour intellectuel de Dieu (amor intellectualis Dei)

EV - Proposition 34 - corollaire

Spinoza, Baruch — 2004-07-03T20:47:20Z

EV - Proposition 34
Il suit de là que nul amour, sauf l'Amour intellectuel, n'est éternel. [*]
EV - Proposition 34 - scolie
Hinc sequitur nullum amorem præter amorem intellectualem esse æternum.

- b - L'amour intellectuel de Dieu (amor intellectualis Dei)

EV - Proposition 34

Spinoza, Baruch — 2004-07-03T20:46:01Z

EII - Proposition 16 - corollaire 2 ; EII - Proposition 17 - scolie.
Ethique III - Définition générale des affects.
EV - Proposition 21.
L'Âme n'est soumise que pendant la durée du Corps aux affections qui sont des passions. DÉMONSTRATION Une imagination est une idée par laquelle l'Âme considère une chose comme présente (voir sa définition dans le Scolie de la Prop. 17, p. II), et elle indique cependant plutôt l'état présent du Corps humain que la nature de la chose extérieure (…)

- b - L'amour intellectuel de Dieu (amor intellectualis Dei)