Hyper-Spinoza

Proposition 2

Spinoza, Baruch — 2008-05-26T20:42:34Z

Proposition 1
Le je suis doit être connu de lui-même. Démonstration
Si vous le niez c'est donc qu'il ne sera connu que par une autre chose dont (par l'axiome 1) la connaissance et la certitude devront être en nous antérieures à cette affirmation : je suis. Or cela est absurde (par la proposition précédente) donc je suis doit être connu de soi.
C.Q.F.D.
Proposition 3

- Propositions

CHAPITRE XII : De l'âme humaine

Spinoza, Baruch — 2007-02-10T19:47:18Z

Il nous faut passer maintenant à la substance créée que nous avons divisée en substance étendue et substance pensante. Par substance étendue nous entendions la matière ou la substance corporelle. Par substance pensante, seulement les âmes humaines.
Les Anges ne sont pas du domaine de la Métaphysique mais de celui de la Théologie. - Quoique les Anges soient aussi créés, n'étant point connus par la Lumière Naturelle, ils ne regardent pas la Métaphysique. Leur essence et leur existence ne (…)

- Partie II

CHAPITRE XI : Du concours de Dieu

Spinoza, Baruch — 2007-02-10T19:44:37Z

Il reste peu de chose ou même il ne reste rien à dire au sujet de cet attribut après que nous avons montré que Dieu, à chaque instant, crée continûment une chose, pour ainsi dire à nouveau ; d'où nous avons déduit que les choses n'ont jamais d'elles-mêmes aucune puissance pour produire quoi que ce soit ni pour se déterminer à aucune action et cela n'a pas seulement lieu dans les choses extérieures à l'homme mais dans la volonté humaine elle-même. Nous avons ensuite répondu aussi à certains (…)

- Partie II

CHAPITRE X : De la Création

Spinoza, Baruch — 2007-02-10T19:42:03Z

Nous avons établi précédemment déjà que Dieu était créateur de toutes choses ; nous nous efforcerons d'expliquer ici ce qu'il faut entendre par création ; ensuite nous éclaircirons selon nos forces les choses communément affirmées au sujet de la création. Commençons par le premier point.
Ce qu'est la création. - Nous disons donc que la création est une opération à laquelle ne concourent d'autres causes qui l'efficiente , c'est-à-dire qu' une chose créée est une chose qui pour exister ne (…)

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CHAPITRE IX : De la puissance de Dieu

Spinoza, Baruch — 2007-02-10T19:34:15Z

Comment il faut entendre l'Omnipotence de Dieu. - Il a été suffisamment démontré déjà que Dieu est omnipotent. Nous nous efforcerons seulement ici d'expliquer comment cet attribut doit être entendu ; car beaucoup en parlent sans assez de piété et d'une façon qui n'est pas conforme à la vérité. Ils disent en effet que certaines choses sont possibles de leur nature et non par le décret de Dieu ; que certaines sont impossibles ; certaines, enfin, nécessaires et que l'omnipotence de Dieu n'a (…)

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CHAPITRE VIII : De la volonté de Dieu

Spinoza, Baruch — 2007-02-10T19:32:53Z

Nous ne savons pas comment se distinguent l'essence de Dieu et l'entendement par quoi il se connaît, et la volonté, par quoi il s'aime. - La Volonté de Dieu par quoi il se veut aimer lui-même suit nécessairement de son entendement infini, par quoi il se connaît. Mais comment ces trois choses, l'essence, l'entendement, par quoi il se connaît, la volonté, par quoi il se veut aimer lui-même, se distinguent entre elles, c'est ce que nous mettons au nombre des connaissances qui nous manquent. (…)

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CHAPITRE VII : De l'entendement de Dieu

Spinoza, Baruch — 2007-01-29T20:35:06Z

Dieu est omniscient. - Au nombre des attributs de Dieu nous avons rangé précédemment l' Omniscience qu'il est assez certain qui appartient à Dieu ; puisque la science contient en elle une perfection et que Dieu, c'est-à-dire l'être souverainement parfait, ne doit être privé d'aucune perfection ; donc la science doit être attribuée à Dieu au suprême degré, telle qu'elle ne présuppose ou n'implique aucune ignorance ou privation de science ; car autrement il y aurait une imperfection dans cet (…)

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CHAPITRE VI : De la vie de Dieu

Spinoza, Baruch — 2007-01-29T20:30:12Z

Ce que les philosophes entendent communément par vie. - Pour bien faire connaître cet attribut de Dieu, à savoir la vie, il est nécessaire que nous expliquions d'une manière générale ce qui est désigné en chaque chose par la vie. Et en premier lieu nous examinerons l'opinion des Péripatéticiens. Ces philosophes entendent par vie la persistance de l'âme nutritive avec la chaleur ( voir Aristote, Traité de la respiration , livre I, chap. VIII.) Et, comme ils ont forgé trois âmes, savoir la (…)

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CHAPITRE V : De la Simplicité de Dieu

Spinoza, Baruch — 2007-01-29T20:26:23Z

Il y a trois sortes de distinctions entre les choses : la Réelle, la Modale, la distinction de Raison. - Passons à la simplicité de Dieu. Pour bien entendre cet attribut, il faut se rappeler ce que Descartes a indiqué dans les Principes de Philosophie (Partie I, articles 48 et 49) ; à savoir qu'il n'y a rien dans la nature des choses en dehors des substances et de leurs modes d'où est déduite cette triple distinction (articles 60, 61 et 62), savoir, la Réelle, la Modale et la distinction (…)

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CHAPITRE IV : De l'Immutabilité de Dieu

Spinoza, Baruch — 2007-01-29T20:21:48Z

Ce qu'est le changement et ce qu'est la transformation. - Par changement nous entendons en cet endroit toute variation pouvant se produire dans un sujet quelconque, l'essence même du sujet gardant son intégrité ; bien qu'on prenne communément aussi le mot dans un sens plus large pour signifier la corruption des choses, non une corruption absolue mais une corruption qui enveloppe en même temps une génération subséquente ; comme quand nous disons que la tourbe est changée en cendre, que les (…)

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