Hyper-Spinoza

TRE - 49

Spinoza, Baruch — 2005-09-16T19:52:16Z

Revenons maintenant à notre dessein : nous avons primo déterminé la Fin vers laquelle nous nous appliquons à diriger toutes nos pensées. Nous avons reconnu secundo quelle est la Perception la meilleure à l'aide de laquelle nous puissions parvenir à notre perfection ; tertio, quelle est la première Voie où doive s'attacher l'esprit pour bien commencer : elle consiste, étant donnée une idée vraie quelconque, à la prendre comme norme pour continuer ses recherches suivant des lois assurées. Pour (…)

- IV. Pause : le PLAN général (49).

TRE - 48

Spinoza, Baruch — 2005-09-16T19:50:45Z

TRE - 47
Il faut, en définitive, s'abstenir de parler de sciences avec eux (car pour ce qui concerne l'usage de la vie et de la société, la nécessité les oblige à admettre leur propre existence, à chercher ce qui leur est utile, à affirmer et à nier sous serment bien des choses). Leur prouve-t-on quelque chose, en effet, ils ne savent si l'argumentation est probante ou défectueuse. S'ils nient, concèdent, ou opposent une objection, ils ne savent qu'ils nient, concèdent, ou opposent une (…)

- b - Le scepticisme sur la première vérité.

TRE - 47

Spinoza, Baruch — 2005-09-16T19:45:07Z

Si, par la suite, quelque sceptique se trouvait dans le doute à l'égard de la première vérité elle-même et de toutes celles que nous déduirons, selon la norme, de cette première vérité, c'est, ou bien qu'il parlera contre sa conscience, ou bien nous avouerons qu'il y a des hommes dont l'esprit est complètement aveugle, qu'il le soit de naissance ou que les préjugés, c'est-à-dire quelque accident extérieur, l'aient rendu tel. En effet ils n'ont même pas conscience d'eux-mêmes : s'ils (…)

- b - Le scepticisme sur la première vérité.

TRE - 46

Spinoza, Baruch — 2005-09-16T19:37:50Z

TRE - 45
Si quelqu'un demande, comme il se peut, pourquoi moi-même je n'ai pas exposé d'abord, et avant tout, les vérités de la Nature dans l'ordre dû, puisque la vérité se fait connaître elle-même ? Je réponds en avertissant le lecteur qu'il se garde quand il rencontrera çà et là des propositions contraires à l'opinion commune de les rejeter comme fausses ; que d'abord il prenne en considération l'ordre suivi par nous pour les prouver, et il acquerra la certitude que nous sommes (…)

- a2 - Pour établir le vrai dans ce qui suivra.

TRE - 45

Spinoza, Baruch — 2005-09-16T19:36:02Z

Ajoutez que de cette façon les hommes s'accoutument aux méditations intérieures. La raison d'ailleurs pour laquelle il advient rarement que, dans l'étude de la Nature, on conduise son investigation dans l'ordre dû, ce sont d'abord les préjugés dont nous expliquerons plus tard les causes dans notre Philosophie. En second lieu, pour suivre cet ordre, il faut une attention très exacte et une vue très distincte, ce qui exige beaucoup d'application. Enfin cela tient aussi à l'état des affaires (…)

- a1 - Pour établir la forme du vrai dans ce qui précède.

TRE - 44

Spinoza, Baruch — 2005-09-16T19:34:20Z

A quoi je réponds : si quelqu'un, par un destin qui lui serait advenu, avait marché de l'avant dans son investigation de la Nature, comme nous l'avons expliqué, c'est-à-dire en acquérant des idées nouvelles dans l'ordre dû, selon la norme de l'idée vraie donnée, jamais il n'eût douté de la vérité qu'il eût ainsi possédée, parce que la vérité, comme nous l'avons dit, se fait connaître elle-même, et que tout aussi se fût offert à lui d'un cours spontané. Mais cela n'advient jamais ou advient (…)

- a1 - Pour établir la forme du vrai dans ce qui précède.

TRE - 43

Spinoza, Baruch — 2005-09-16T19:32:27Z

TRE - 42
Peut-être ici s'étonnera-t-on qu'après avoir dit que la bonne méthode est celle qui montre comment l'esprit doit être dirigé selon la norme de l'idée vraie donnée, nous le prouvions par le raisonnement : ce qui semble indiquer que cela n'est pas connu de soi. On pourra aussi demander si notre raisonnement est bon. Si notre raisonnement est bon nous devons partir de l'idée donnée, et comme ce point de départ a lui-même besoin d'une démonstration, il nous faudrait un second (…)

- a1 - Pour établir la forme du vrai dans ce qui précède.

TRE - 42

Spinoza, Baruch — 2005-09-16T19:30:30Z

TRE - 41
Pour poursuivre enfin, de ce que nous avons dit en dernier, à savoir que l'idée doit s'accorder entièrement avec l'essence formelle correspondante, il suit clairement que, d'une manière générale, pour présenter un tableau de la Nature, notre esprit doit faire sortir toutes ses idées de celle qui représente la source et l'origine de la Nature entière, de façon que cette idée soit aussi la source des autres idées.
Porro ex hoc ultimo, quod diximus, scilicet quod idea omnino (…)

- c - Le système du savoir : le commerce des choses et la déduction.

TRE - 41

Spinoza, Baruch — 2005-09-16T19:20:50Z

Il faut ajouter qu'il en est objectivement de l'idée tout de même qu'il en est de son objet. Si donc il existait dans la. Nature quelque chose qui n'eût aucun commerce avec d'autres choses, à supposer qu'il y ait de cette chose une essence objective, s'accordant en tout avec son essence formelle, elle aussi n'aurait aucun commerce avec d'autres idées, c'est-à-dire que nous n'en pourrions rien conclure. Au contraire les choses ayant commerce avec d'autres, comme toutes celles qui existent (…)

- c - Le système du savoir : le commerce des choses et la déduction.

TRE - 40

Spinoza, Baruch — 2005-09-16T19:14:12Z

TRE - 39
En second lieu, plus l'esprit sait de choses, mieux aussi il connaît ses propres forces et l'ordre de la Nature ; mais, mieux il connaît ses propres forces et plus aisément il peut se diriger et se donner des règles ; et mieux il connaît l'ordre de la Nature, plus aisément il peut se préserver des démarches inutiles ; et c'est en quoi consiste toute la méthode comme nous l'avons dit.
Deinde, quo plura mens novit, eo melius et suas vires et ordinem naturae intelligit : quo (…)

- b - Une connaissance plus grande, meilleure : se connaître soi-même.