Hyper-Spinoza

TRE - 98

Spinoza, Baruch — 2005-09-28T15:45:59Z

TRE - 97
J'ai dit aussi que la meilleure conclusion se tirera d'une essence particulière affirmative : car plus une idée est spéciale, plus elle est distincte, et claire par conséquent. D'où suit que nous devons chercher par-dessus tout la connaissance des choses particulières.
Dixi etiam, quod optima conclusio erit depromenda ab essentia aliqua particulari affirmativa. Quo enim specialior est idea, eo distinctior, ac proinde clarior est. Unde cognitio particularium quam maxime nobis (…)

- c - De l'essence particulière affirmative.

TRE - 97

Spinoza, Baruch — 2005-09-28T15:44:19Z

Quant aux conditions d'une définition s'appliquant à une chose incréée, ce sont les suivantes :
I. Elle doit exclure toute cause, c'est-à-dire que l'objet ne doit avoir besoin pour s'expliquer d'aucune chose en dehors de son être propre.
II. Une fois donnée la définition de la chose, il ne doit plus y avoir place pour cette question : existe-t-elle ?
III. Elle ne doit pas, eu égard à l'esprit, contenir de substantifs dont on puisse faire des adjectifs, c'est-à-dire qu'elle ne doit pas (…)

- b2 - Pour une chose incréée.

TRE - 96

Spinoza, Baruch — 2005-09-28T15:38:11Z

Pour nous libérer de cette faute, il faudra observer dans la définition les règles suivantes :
I. S'il s'agit d'une chose créée, la définition devra, comme nous l'avons dit, comprendre en elle la cause prochaine. Par exemple, le cercle selon cette règle devrait être défini ainsi : une figure qui est décrite par une ligne quelconque dont une extrémité est fixe et l'autre mobile ; cette définition comprend clairement en elle la cause prochaine.
II. Le concept d'une chose, ou sa définition, (…)

- b1 - Pour une chose créée.

TRE - 95

Spinoza, Baruch — 2005-09-28T15:23:18Z

Pour qu'une définition soit dite parfaite elle devra exprimer l'essence intime de la chose et nous prendrons garde qu'à la place de cette essence, nous ne mettions certaines propriétés de la chose. Pour éclaircir cela, à défaut d'autres exemples que j'écarte pour n'avoir pas l'air de vouloir mettre en lumière les erreurs des autres, je prendrai seulement l'exemple d'une chose très abstraite que l'on peut, sans que cela fasse de différence, définir d'une manière quelconque, à savoir le cercle (…)

- a - La bonne définition et la parfaite.

TRE - 94

Spinoza, Baruch — 2005-09-28T15:11:02Z

TRE - 93
La voie droite pour inventer est donc de former des pensées en partant d'une définition donnée, ce que nous ferons avec d'autant plus de succès et de facilité que nous aurons mieux défini une chose. Ainsi le point capital en toute cette deuxième partie de la méthode consiste en ceci seulement : connaître les conditions d'une bonne définition, et ensuite donner le moyen d'en trouver. Je traiterai donc en premier lieu des conditions de la Définition.
Quare recta inveniendi via (…)

- a - La bonne définition et la parfaite.

TRE - 93

Spinoza, Baruch — 2005-09-28T15:07:59Z

Nous ne devrons donc jamais, tant qu'il s'agira d'étudier les choses réelles, tirer des conclusions de concepts abstraits et nous prendrons grand garde à ne pas mêler ce qui est seulement dans l'entendement avec ce qui est dans la réalité. Mais la conclusion la meilleure est celle qui se tirera d'une essence particulière affirmative, ou, d'une définition vraie et légitime. Car des seuls axiomes universels l'entendement ne peut descendre aux choses singulières, puisque les axiomes s'étendent (…)

- b - Par l'essence particulière affirmative.

TRE - 92

Spinoza, Baruch — 2005-09-28T15:05:54Z

Touchant le premier point, il est comme nous l'avons déjà dit, requis pour notre fin qu'une chose soit conçue ou bien par sa seule essence ou par sa cause prochaine : à savoir, si une chose existe en soi ou, comme on dit communément, est cause de soi, elle devra alors être connue par sa seule essence ; si, au contraire, une chose n'existe pas en soi mais requiert une cause pour exister, alors elle doit être connue par sa cause prochaine ; car en réalité connaître l'effet n'est pas autre (…)

- a - Par l'essence ou la cause prochaine.

TRE - 91

Spinoza, Baruch — 2005-09-28T15:04:28Z

Pour arriver maintenant à la Deuxième Partie de cette Méthode, j'indiquerai d'abord le but que nous nous proposons dans cette Méthode, puis les moyens de l'atteindre. Le but est d'avoir des idées claires et distinctes, c'est-à-dire des idées telles qu'elles proviennent de la pensée pure et non des mouvements fortuits du corps. Ensuite, pour ramener toutes ces idées à l'unité, nous nous efforcerons de les enchaîner et de les ordonner de telle façon que notre esprit, autant qu'il se peut (…)

- Introduction.