Hyper-Spinoza

Proposition 21

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T20:08:22Z

La substance étendue en longueur, largeur et profondeur existe réellement ; et nous sommes unis à une de ses parties.
La chose étendue, selon qu'il est perçu par nous clairement et distinctement, n'appartient pas à la nature de Dieu (par la Proposition 16) ; mais elle peut être créée par Dieu (par le Corollaire de la Proposition 7 et par la Proposition 8). D'autre part, nous percevons clairement et distinctement (comme chacun le trouve en soi en tant qu'il pense) que la substance étendue (…)

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Proposition 20 - Corollaire

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T20:05:06Z

Proposition 20
Il suit de cette Proposition que Dieu est constant au suprême degré dans ses oeuvres.
Proposition 21

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Proposition 20

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T20:03:03Z

Proposition 19
Dieu a préordonné toutes choses de toute éternité. Démonstration
Puisque Dieu est éternel (par la Proposition précédente) sa connaissance sera éternelle, car elle appartient à son essence éternelle (par le Corollaire de la Proposition 17). Or, son entendement ne diffère pas réellement de sa volonté ou de son Décret (par le Corollaire de la Proposition 17) ; donc, en disant que Dieu a connu toutes choses de toute éternité, nous disons du même coup qu'il les a ainsi (…)

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Proposition 19

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T20:01:23Z

Proposition 18
Dieu est éternel. Démonstration
Dieu est un être souverainement parfait (par la Définition 8). D'où suit (par la Proposition 5) qu'il existe nécessairement. Si nous lui attribuons une existence limitée, les limites de son existence doivent être nécessairement connues sinon de nous au moins de Dieu lui-même (par la Proposition 9), puisqu'il est suprêmement connaissant ; donc Dieu, par delà ces limites se connaîtra lui-même, c'est-à-dire connaîtra un être parfait (par la (…)

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Proposition 18

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T19:59:10Z

Proposition 17 - Corollaire
Dieu est immuable. Démonstration
Si Dieu était changeant, il ne devrait pas changer partiellement, mais devrait être changé suivant la totalité de son essence (par la Proposition 17). Mais l'essence de Dieu existe nécessairement (par les Propositions 5, 6 et 7) ; donc Dieu est immuable.
C.Q.F.D.
Proposition 19

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Proposition 17 - Corollaire

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T19:56:58Z

Proposition 17
Il suit de là que l'entendement de Dieu, sa volonté, ou son Décret, et sa Puissance ne se distinguent de son essence que par une distinction de raison.
Proposition 18

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Proposition 17

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T19:55:58Z

Proposition 16
Dieu est un être tout à fait simple. Démonstration
Si Dieu était composé de parties, ces parties devraient être, de leur nature au moins, antérieures à Dieu (comme tous l'accorderont facilement) ce qui est absurde (par le Corollaire 4 de la Proposition 12). Dieu est donc un être tout à fait simple.
C.Q.F.D.
Proposition 17 - Corollaire

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Proposition 16

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T19:54:40Z

Dieu est incorporel.
Démonstration
Le corps est sujet immédiat du mouvement dans l'espace (par la Définition 7), donc si Dieu était corporel, il serait divisé en parties ; or, cela enveloppant une imperfection, il est absurde (par la Définition 8) de l'affirmer de Dieu.
Autre Démonstration
Si Dieu était corporel, il pourrait être divisé en parties (par la Définition 7) et chacune des parties, ou bien pourrait subsister par elle-même, ou bien ne le pourrait pas ; si elle ne le pouvait (…)

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Proposition 15 - Scolie

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T19:47:18Z

Puisque l'erreur n'est pas quelque chose de positif elle ne pourra être autre chose que la privation du bon usage de la liberté (par le Scolie de la Proposition 14) ; et ainsi Dieu ne devra pas être dit cause de l'erreur ; sinon en ce sens où nous disons que l'absence du soleil est la cause des ténèbres, ou encore au sens où l'on dit que Dieu est cause de la cécité parce qu'il a créé un enfant semblable aux autres, à la vision près ; c'est-à-dire parce qu'il nous a donné un entendement (…)

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Proposition 15

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T19:43:04Z

Proposition 14 - Scolie
L'erreur n'est pas quelque chose de positif. Démonstration
Si l'erreur était quelque chose de positif elle aurait Dieu seul pour cause, et devrait être continûment créée par lui (par la Proposition 12). Or, cela est absurde (par la Proposition 13). Donc l'erreur n'est pas quelque chose de positif.
C.Q.F.D.
Proposition 15 - Scolie

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