Il n’est point de la nature de la raison de percevoir les choses comme contingentes, mais bien comme nécessaires.
Démonstration
Il est de la nature de la raison de percevoir les choses selon leur vraie nature (par la Propos. 41), c’est-à-dire (par l’Axiome 6, partie 1) telles qu’elles sont, par conséquent (en vertu de la Propos. 29, partie 1) comme nécessaires, et non point comme contingentes. C. Q. F. D.
