Les peines qu'inflige une société sont-elles une simple vengeance ?

Jean-Luc Derrien — 2017-10-10T18:49:00Z

Indications bibliographiques

Un article pour percevoir les enjeux actuels du problème :
Harcèlement sexuel : « Une culpabilité ne se décrète pas sur les réseaux sociaux »

La loi du talion.

Aristote, Éthique à Nicomaque, Livre V, surtout les chapitres 3 à 7.

Beccaria, Des délits et des peines.

Deleuze, Post-scriptum sur les sociétés de contrôle

Foucault, Surveiller et punir (le supplice : pp.61-68 ; la punition :pp. 80-84 et 92-96 env. ; la discipline :pp.180-186).

Foucault, « La société punitive » in Dits et Écrits, Quarto, Gallimard, t.1, p. 1324 et ss. : résumé du cours de l'année 1972-73 de Foucault au Collège de France.

Foucault, Moi, Pierre Rivière, etc, coll. Archives, Gallimard. On pourra lire avec profit le « Dossier ». Et surtout consulter le chapitre 6 : « Les médecins et les juges ».

Freud, Le malaise dans la culture, P.U.F., Quadrige, chap. V (not. pp. 53-54 - ou pp. 64-66 dans la Bibliothèque de Psychanalyse, P.U.F., 1971) ; chap. VII.

Hegel, La contradiction entre justice et vengeance ; voir tout le chapitre des Principes de la philosophie du droit sur la violence et le crime et le §220.

Hobbes, Des châtiments et des récompenses (Léviathan, chap. 18)(voir aussi les chapitres 18 et 27)

Kant, Celui qui a tué, il lui faut mourir.

E. Lévinas, La loi du Talion.

Lévi-Strauss, Le châtiment du coupable de doit pas se traduire par une rupture des liens sociaux

Nietzsche, Le sens du châtiment

Nietzsche, Gai Savoir, §360 (texte un peu difficile à exploiter ici, mais essentiel pourtant).

Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, 1ère partie, "Du blême criminel"

Nietzsche, Le crépuscule des idoles, §45, « Le criminel est le type maladif de l'homme fort »

Platon, Gorgias, La nature et la loi sont contraires ; 523a-527a (plus particulièrement 524a-526a)

Platon, Les Lois, IX (not. 853a-856a ; 857b-e ; 858c-859b ; 862c-e)

Platon, Protagoras, 323d-324c

Platon, La République, La fable de Gygès le Lydien avec le commentaire de Cicéron, Sur la fable de Gygès le Lydien.

Rousseau, Du Contrat social : Du souverain (CS, I, 7), Du droit de vie et de mort (CS, II, 5).

Tarde, La philosophie pénale : Le crime ; La pénalité est-elle basée sur l'utilité ou sur l'opinion ? ; consulter le chapitre 9 ("La peine de mort").

Pour la littérature :

Hugo, Quatre-vingt-treize (le dernier chapitre)

Hugo, Les Misérables ( Suicide de Javert)

La loi du talion

2012-12-02T08:48:46Z

Voyez le commentaire d'Emmanuel Lévinas : La loi du Talion.

Le fils d'une femme israélite et d'un homme égyptien, étant venu au milieu des enfants d'Israël, se querella dans le camp avec un homme israélite. Le fils de la femme israélite blasphéma et maudit le nom de Dieu. On l'amena à Moïse. Sa mère s'appelait Schelomith, fille de Dibri, de la tribu de Dan. On le mit en prison, jusqu'à ce que Moïse eût déclaré ce que l'Éternel ordonnerait. L'Éternel parla à Moïse, et dit : Fais sortir du camp le blasphémateur ; tous ceux qui l'ont entendu poseront leurs mains sur sa tête, et toute l'assemblée le lapidera. Tu parleras aux enfants d'Israël, et tu diras : Quiconque maudira son Dieu portera la peine de son péché. Celui qui blasphémera le nom de l'Éternel sera puni de mort : toute l'assemblée le lapidera. Qu'il soit étranger ou indigène, il mourra, pour avoir blasphémé le nom de Dieu.Celui qui frappera un homme mortellement sera puni de mort. Celui qui frappera un animal mortellement le remplacera : vie pour vie. Si quelqu'un blesse son prochain, il lui sera fait comme il a fait : fracture pour fracture, œil pour œil, dent pour dent ; il lui sera fait la même blessure qu'il a faite à son prochain. Celui qui tuera un animal le remplacera, mais celui qui tuera un homme sera puni de mort.Vous aurez la même loi, l'étranger comme l'indigène ; car je suis l'Éternel, votre Dieu. Moïse parla aux enfants d'Israël ; ils firent sortir du camp le blasphémateur, et ils le lapidèrent. Les enfants d'Israël se conformèrent à l'ordre que l'Éternel avait donné à Moïse. (Lévithique, chap. 24, 10-23)

Comparez avec le passage suivant :

Il est bon pour l'homme de porter le joug dans sa jeunesse. Il se tiendra solitaire et silencieux, parce que l'Éternel le lui impose ; il mettra sa bouche dans la poussière, sans perdre toute espérance ; il présentera la joue à celui qui le frappe, il se rassasiera d'opprobres. Car le Seigneur ne rejette pas les humains pour toujours. Mais, lorsqu'il a sévi, il prend pitié selon sa grande bonté. Car ce n'est pas volontiers qu'il humilie et qu'il afflige les enfants des hommes. (Lamentations, 3, 27-33)|

Caute@lautre.net

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La loi du talion