https://www.caute.lautre.net/ Philosophie classique et philosophie contemporaine. Préparation au baccalauréat. Conférences et émissions audios de philosophie. Rancière, Birnbaum, Matheron, Althusser, Deleuze, Epicure. Matérialisme et philosophie. fr SPIP - www.spip.net https://caute.lautre.net/local/cache-vignettes/L144xH25/siteon0-61142.png?1779729186 https://www.caute.lautre.net/ 25 144 https://caute.lautre.net/Etre-c-est-etre-percu https://caute.lautre.net/Etre-c-est-etre-percu 2005-06-17T16:35:33Z text/html fr Berkeley, George <p>§ 2. Outre cette infinie variété d'idées ou objets de connaissance, il y a une sorte de quelque chose qui les connaît et les perçoit ; et qui effectue sur elles diverses opérations, telles que vouloir, imaginer, se souvenir. Cet être percevant et actif, je le nomme intelligence, esprit, âme ou moi. Par ces mots, je désigne non l'une de mes idées ; mais une chose qui en est complètement différente ; c'est en elle qu'existent les idées, ou, ce qui revient au même, c'est elle qui les perçoit ; (…)</p> - <a href="https://caute.lautre.net/-Berkeley-" rel="directory">Berkeley</a> <div class='rss_texte'><p>§ 2. Outre cette infinie variété d'idées ou objets de connaissance, il y a une sorte de quelque chose qui les connaît et les perçoit ; et qui effectue sur elles diverses opérations, telles que vouloir, imaginer, se souvenir. Cet être percevant et actif, je le nomme <i>intelligence, esprit, âme ou moi. </i>Par ces mots, je désigne non l'une de mes idées ; mais une chose qui en est complètement différente ; c'est en elle qu'existent les idées, ou, ce qui revient au même, c'est elle qui les perçoit ; car l'existence d'une idée, c'est d'être perçue.</p> <p>§ 3. Nos pensées, nos sentiments, les idées forgées par notre imagination n'existent pas hors de l'intelligence, chacun l'accordera. Il me semble non moins évident que les sensations variées ou idées imprimées dans les sens, quel que soit leur mélange ou leur combinaison (c'est-à-dire, quelques objets qu'elles composent) ne peuvent exister autrement que dans une intelligence qui les perçoit. On peut, je pense, obtenir de ce fait une connaissance intuitive, si l'on porte attention au sens du mot <i>exister </i>quand on l'applique aux choses sensibles. La table sur laquelle j'écris, je dis qu'elle existe ; c'est-à-dire, je la vois et je la touche : si j'étais sorti de mon bureau, je dirais quelle existe ; j'entendrais par ces mots que si j'étais dans mon bureau, je la percevrais ou qu'un autre esprit la perçoit actuellement. Il y avait une odeur, c'est-à-dire on odorait ; il y avait un son, c'est-à-dire on entendait ; une couleur ou une forme, on percevait par la vue ou le toucher. C'est tout ce que je peux entendre par ces expressions et les expressions analogues. Car ce que l'on dit de l'existence absolue de choses non pensantes, sans rapport à une perception qu'on en prendrait, c'est pour moi complètement inintelligible. Leur <i>existence </i>c'est d'être <i>perçues</i> <i> ; </i>il est impossible qu'elles aient une existence hors des intelligences ou choses pensantes qui les perçoivent<span class="spip_note_ref"> [<a href="#nb1" class="spip_note" rel="appendix" title="« Their esse is percipi, nor is it possible they should have any existence , (…)" id="nh1">1</a>]</span>.</p></div> <hr /> <div class='rss_notes'><div id="nb1"> <p><span class="spip_note_ref">[<a href="#nh1" class="spip_note" title="Notes 1" rev="appendix">1</a>] </span>« Their <i>esse</i> is <i>percipi</i>, nor is it possible they should have any existence , out of the minds or thinking things wich perceive them. »</p> </div></div> <div class='rss_ps'><p>G. Berkeley, <i>Principes de la connaissance humaine</i>, 1ère partie, §2 et 3 (trad. Leroy)</p></div>