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Les distinctions conceptuelles
| Définitions & Références | Distinctions | Conceptuelles | Définitions & Références |
|---|---|---|---|
| Ensemble des choses ext. soumises à des lois indépendantes de l’H. | Nature | Culture | Ensemble des choses créées artificiellement et qui requiert l’intervention de l’Homme pour se maintenir. |
| Ce qui ne peut pas ne pas être ou être différent de ce qu’il est. | Nécessaire | Contingent | Ce qui peut être ou ne pas être ou être modifier. |
| Les même causes produisent toujours et nécessairement les mêmes effets. Une loi détermine nécessairement ce qui sera fait en fonction d’une cause. | Déterminisme | Finalité | La représentation d’une fin implique les moyens selon une représentation de leur relation. |
| Qui ne rencontre aucune exception. | Universel | Particulier | Ce qui appartient à un individu ou bien à quelques uns. |
| Étape intermédiaire nécessaire pour parvenir à une fin. | Moyen | Fin | La représentation d’une fin implique les moyens selon une représentation du but visé. |
| Les modifications qui nous poussent à agir ont toujours une origine ext. | Passivité/Passion | Activité/Action | Si les modifications qui nous poussent à agir avaient toujours comme origine nous-mêmes. |
| Caractère de ce qui est intérieur à l’être. | Immanence | Transcendance | Se dépasser vers, s’élever au-dessus. Caractère ext à l’être. |
| Faculté humaine permettant à ’H de représenter le but visé. | Conscience | Nature | Instinct, spontané sans représentation d’un but visé. |
| Posséder | Avoir | Être | Exister, le fait de se trouver là concrètement, ek-sister. |
| Mouvement qui, au-delà du besoin, nous porte vers une réalité que l’on se représente cm source possible de satisfaction. | Désir | Besoin | Conscience d’un manque pénible qui provoque chez le sujet qui le ressent un état de tension interne. |
| Fonction psychique inventive par laquelle l’esprit se représente des rapports originaux. | Imagination | Perception | Fonction par laquelle l’esprit organise ses sensations et se forme une représentation des objet interne. |
| Ce qu’une réalité est, son essence. | Être | Devoir-Être | Ce qu’une réalité doit être. |
| Moment | Présent | Moment, actuellement donné entre le passé et le futur. | |
| Moment | Instant | Point du temps qui n’a aucune durée. | |
| Ensemble des choses extérieures soumises à des lois indépendantes de l’Homme | Nature | Monde | Ensemble des réalisations humaines. Ensemble des choses qui ne sont intelligibles que par rapport à une conscience humaine. |
| Passage d’un état de moi-même moins développé à un état plus développé. | Joie | Tristesse | Passage d’un état de moi-même plus développé à un état moins développé. |
| Artisan | Ouvrier | ||
| Production, origine, génération. | Genèse | Corruption | Altération, destruction, dissolution par opposition à la force productrice et à la création. |
| La façon qu’ont les évènements humains de se succéder ms qui n’est pas prévisible. | Histoire | Nature | Les phénomènes qui se produisent se succèdent, se reproduisent et sont prévisibles. |
| Ensemble des productions appliquant un savoir et permettant de produire un résultat, par opposition à la science, à la nature. La production est une oeuvre. | Art | Nature | Les production ou modification des choses se font indépendamment d’une volonté humaine et ne nécessitent aucun savoir particulier. La production est un effet. |
| Faire | Causer | ||
| Production humaine. | Oeuvre | Effet | Phénomène résultant d’une cause efficiente et produit par elle. |
| Entre l’opinion et la connaissance scientifique, on peut reconnaître un niveau particulier, qu’on propose d’appeler celui du savoir. (Foucault). | Savoir | Croire-Savoir | Qui relève de l’opinion. |
| Ce qui arrive de manière prévisible et explicable. Un état de choses donné donne nécessairement naissance à un phénomène précis et appeler à se reproduire. De l’ordre d’une nature ms une réaction humaine de masse indépendante de la volonté particulière est aussi appelé phénomène. | Phénomène | Évènement | Ce qui arrive de manière ponctuelle, contingente et qu’un état de choses donné ne permet pas de prévoir. Conjonction de phénomènes. De l’ordre d’un monde. |
| Mettre en lumière les conditions d’apparition, une relation de causes à effets constante et prévisible. Toute explication est toujours génétique. | Expliquer | Comprendre | De l’ordre d’un constat, il s’agit de monter la relation qu’entretient l’évènement avec ce qui l’a précédé sans pour autant le réduire à ces conditions ; |
| Ce qui est avantageux ou utile à l’individu. | Intérêt particulier | Bien commun | Ce qui est avantageux ou utile à l’ensemble des individus. |
| Jugement esthétique | Agréable | Plaisir dans la sensation qui dépend de l’existence matérielle de l’objet puisque désir de maintenir l’agrément en maintenant l’existence de l’objet. | |
| Jugement esthétique | Utile | L’objet est toujours un moyen en vue d’une fin. | |
| Ne présuppose aucun concept de ce que l’objet doit être. Plait sans médiat° d’un concept. Beauté libre = Jeu libre entre l’entendement et l’imagination. Esprit libre puisque pas d’attachement à un concept. | Beauté Vague / Libre selon Kant | Beauté Adhérente selon Kant | Adhésion de l’objet à un concept préconçu. Classicisme / Réalisme. L’artiste serait celui capable de réalisé un objet correspondant à une idée préconçue. |
| Plein, parfait se suffit à lui même, indépendant. | Absolu | Relatif | Limité, imparfait, dépend d’un autre. |
| Faire avec. | Action / Agir | Fabrication | Faire sur. |
| Pluriel | Singulier | Qui s’applique à un individu, à un sujet unique. | |
| Impartial, indépendant des intérêts et des goûts du sujet, qui ne s’attache qu’à l’objet même. | Objectif | Subjectif | Qui appartient au sujet en tant qu’être conscient, se détache de l’objet même. |
