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Articles

  • Liberté et responsabilité. - Août 2003

    Qu’on n’ait pas choisi de naître peut-il être considéré comme une excuse ?
    Bien que les considérations qui vont suivre intéressent plutôt le moraliste, on a jugé qu’il ne serait pas inutile, après ces descriptions et ces argumentations, de revenir sur la liberté du pour-soi et d’essayer de comprendre ce que représente pour la destinée humaine le fait de cette liberté.
    La conséquence essentielle de nos remarques antérieures, c’est que l’homme, étant condamné à être libre, porte le poids du monde tout (...)

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  • Lettre d’Amérique, les raisons d’un combat - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    Soixante intellectuels américains, enseignants, pour la plupart, dans les plus prestigieuses universités des États-Unis, signent une Lettre d’Amérique dans laquelle ils expliquent et justifient l’engagement de leur pays dans la guerre qui a suivi les attentats du 11 septembre 2001.
    Il est parfois nécessaire pour une nation de se défendre par les armes. Parce que la guerre est une affaire sérieuse, entraînant le sacrifice de précieuses vies humaines, la (...)

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  • Les intellectuels, la guerre et M. Bush - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    Soixante intellectuels et universitaires américains qui signent un texte sur la "guerre juste" quelques semaines après que les États-Unis ont chassé Al-Qaida et les talibans d’Afghanistan, et au moment où des bruits de bottes se font entendre dans le Golfe : voilà plutôt une bonne nouvelle pour l’administration Bush, qui voit, apparemment, sa politique ointe par l’establishment de la pensée. Pourtant, à y regarder de plus près, le texte publié dans Le Monde (...)

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  • La « guerre juste » contre le terrorisme - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    Nombreux sont ceux qui s’étonnent, notamment dans le monde musulman, de la disproportion entre l’immense émotion provoquée en Occident par les attentats de New York et de Washington et la relative indifférence avec laquelle sont ou ont été accueillis les bombardements américains sur l’Irak, la féroce répression des Russes en Tchétchénie ou les actions violentes d’Israël en Palestine. D’un côté, un deuil mondial pour saluer les victimes du terrorisme exercé par une (...)

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  • "Aux origines de la philosophie politique islamique", par Agnès Devictor - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    Alfarabi fut le premier à réintroduire dans le monde islamique médiéval la pensée platonico-aristotélicienne. Commentant son œuvre, Muhsin Mahdi rend intelligible le statut de la philosophie, du droit et de la théologie en Islam.
    LA CITÉ VERTUEUSE D’ALFARABI La fondation de la philosophie politique en Islam de Muhsin Mahdi, traduit de l’anglais (États-Unis) par François Zabbal, Albin Michel, « Bibliothèque idées », 244 p., 145 F (22,11 euros).
    Pour des (...)

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  • Carl Schmitt, l’ennemi des droits de l’homme - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    Séparés par trente ans de distance, deux livres du juriste Carl Schmitt témoignent de la continuité de ses convictions antilibérales.
    LA DICTATURE (Die Diktatur) de Carl Schmitt. Traduit de l’allemand par Mira Köller et Dominique Séglard. Seuil, 336 p., 160 F (24,39 euros).
    LE NOMOS DE LA TERRE (Der Nomos der Erde) de Carl Schmitt. Traduit de l’allemand par Lilyane Deroche-Gurcel, révisé par Peter Haggenmacher. PUF, 364 p., 395 F (60,2 euros).
    En comptant (...)

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  • L’esprit de la croisade - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    L’ESPRIT DE LA CROISADE Textes présentés par Jean Richard. Cerf, 208 p., 90F (13,72 €).
    Le goût des commémorations alimente la mobilisation des éditeurs sur le dossier des croisades - épineux depuis la relecture des engagements politico-militaires à l’heure de la décolonisation. La nouvelle édition du recueil de textes choisis et présentés par le médiéviste Jean Richard obéit peut-être à cette vogue, qui survit à la célébration des 900 ans de l’appel de Clermont (...)

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  • La croisade dans le texte - Août 2003

    Aux sources d’un idéal qui fut souvent lu comme conquérant avant d’être plus sobrement présenté comme pénitentiel, les réflexions actuelles de Jean Flori, comme l’anthologie republiée de Jean Richard, restaurent la complexité d’une "guerre sainte" toujours débattue.

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  • Un siècle de sabre zen - Août 2003

    Nombre des moines bouddhistes ont soutenu les guerres du Japon moderne. Ils y ont même participé activement. Brian Victoria a enquêté sur cette face cachée du bouddhisme.

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  • Guerre et propriété - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    LE DROIT DE LA GUERRE ET DE LA PAIX (De jure pacis et belli) de Hugo Grotius. Traduit du latin par P. Pradier-Fodéré, PUF, 868 p., 268 F (40,86 euros).
    Qu’il puisse exister des guerres justes, voilà une question dont il n’est pas besoin de souligner l’actualité. Or c’est exactement ce que se demande Hugo Grotius dans son célèbre De jure pacis et belli. Dès les premières pages de cet ouvrage fondateur du droit international, nous sommes invités « à rechercher (...)

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  • De la guerre juste à la construction de la paix - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    Conférence du Père Joseph Joblin, sj
    La question de la guerre et de la paix est une des plus difficiles de la morale sociale, elle est au centre de l’expérience humaine. Elle nous met au contact d’une incohérence totale ; alors que tous les hommes veulent la paix, sans cesse renaissent les violences et les conflits armés. Qu’il suffise ici de rappeler les illusions qui suivirent le premier conflit mondial ; l’opinion qui avait subi l’intolérable pensait (...)

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  • La paix, terme nécessaire où aspirent tous les êtres. - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    CHAPITRE XI.
    DU BONHEUR DE LA PAIX ÉTERNELLE, FIN SUPRÊME ET VÉRITABLE PERFECTION DES SAINTS.
    Nous pouvons dire de la paix ce que nous avons dit de la vie éternelle, qu’elle est la fin de nos biens, d’autant mieux que le Prophète, parlant de la Cité de Dieu, sujet de ce laborieux ouvrage, s’exprime ainsi : « Jérusalem, louez le Seigneur ; Sion, louez votre Dieu ; car il a consolidé les verrous de vos portes ; il a béni vos enfants en vous, et c’est lui qui a (...)

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  • La guerre - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    1. Y a-t-il une guerre qui soit licite ? - 2. Est-il permis aux clercs de combattre ? - 3. Est-il permis, à la guerre, d’employer la ruse ? - 4. Est-il permis de guerroyer les jours de fêtes ?
    ARTICLE 1 : Y a-t-il une guerre qui soit licite ?
    Objections : 1. Il semble que faire la guerre soit toujours un péché. Car on n’inflige de châtiment que pour un péché. Or, le Seigneur, en S. Matthieu (26, 52), notifie un châtiment pour ceux qui font la guerre : " (...)

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  • La Paix - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    1. La paix est-elle identique à la concorde ? - 2. Toutes choses désirent-elles la paix ? - 3. La paix est-elle l’effet de la charité ? - 4. Est-elle une vertu ?
    ARTICLE 1 : La paix est-elle identique à la concorde ? Objections : 1. Oui, semble-t-il, car S. Augustin a affirme que " la paix entre les hommes est la concorde dans l’ordre ". Or, ici, nous ne parlons que de la paix qui concerne les hommes. La paix est donc identique à la concorde.
    2. La (...)

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  • Que l’état de guerre naît de l’état social - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    Mais, quand il serait vrai que cette convoitise illimitée et indomptable serait développée dans tous les hommes au point que le suppose notre sophiste, encore ne produirait-elle pas cet état de guerre universelle de chacun contre tous, dont Hobbes ose tracer l’odieux tableau. Ce désir effréné de s’approprier toutes choses est incompatible avec celui de détruire tous ses semblables ; et le vainqueur, qui, ayant tout tué aurait le malheur de rester seul au (...)

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  • Autres fragments sur la guerre - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    Autres fragments sur la guerre
    1. Pour connaître exactement quels sont les droits de la guerre examinons avec soin la nature de la chose et n’admettons pour vrai que ce qui s’en déduit nécessairement. Que deux hommes se battent dans l’état de nature voilà la guerre allumée entre eux. Mais pourquoi se battent-ils ? Est-ce pour se manger l’un l’autre ? Cela n’arrive même parmi les animaux qu’entre différentes espèces. Entre les hommes de même qu’entre les loups (...)

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  • Fragment sur la guerre - Août 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    Après avoir vu couvrir la terre de nouveaux États, après avoir découvert entre eux un rapport général qui tend à leur destruction mutuelle, il nous reste à voir en quoi précisément consiste leur existence, leur bien-être et leur vie ; afin de trouver ensuite par quels genres d’hostilités ils peuvent s’attaquer et s’entre-nuire l’un l’autre.
    C’est du pacte social que le corps politique reçoit l’unité et le moi commun ; son gouvernement et ses lois rendent sa (...)

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  • La fin et les moyens dans la vie de l’ homme libre - Juillet 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    La vie aussi se divise : en loisir et labeur, guerre et paix, et parmi les actions les unes concernent ce qui est indispensable et utile, les autres ce qui est beau. En ces domaines le choix est nécessairement le même pour les parties de l’âme et leurs actions : la guerre doit être choisie en vue de la paix, le labeur en vue du loisir, les choses indispensables et utiles en vue de celles qui sont belles. C’est donc en considérant tout cela qu’il revient (...)

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  • Le tyran est un fauteur de guerre - Juillet 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    « Appauvrir les sujets est aussi un procédé propre a la tyrannie qui vise à ce qu’ils ne puissent pas entretenir de milice et que, pris par leurs tâches quotidiennes, ils n’aient aucun loisir de conspirer. Exemples de ce procédé : les pyramides d’Égypte, les offrandes des Cypsélides, la construction de l’Olympeion par les Pisistratides, parmi les ouvrages de Samos ceux de Polycrate. Tout cela, en effet, a le même résultat : manque de loisir et appauvrissement (...)

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  • L’art de la guerre est un art naturel - Juillet 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    « Les plantes existent pour les animaux et les animaux pour l’homme, les animaux domestiques pour le travail qu’il en tire et la nourriture, les animaux sauvages, sinon tous du moins la plupart, pour sa nourriture et pour d’autres secours puisqu’il en tire vêtements et autres instruments. Si donc la nature ne fait rien d’inachevé ni rien en vain, il est nécessaire que ce soit pour les hommes que la nature ait fait tout cela.
    C’est pourquoi, en un sens, (...)

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  • Peut-il être juste de vouloir la guerre ? - Juillet 2003

    Bibliographie indicative
    Alain :
    Propos 20 août 1921 La guerre est toute de religion ;
    Mars ou la guerre jugée, XXV, XXVII, CII
    Aristote :
    Les Politiques, I, 8, 11-12 (1256b15-25)L’art de la guerre est un art naturel ;
    Les Politiques, V, 11, 8-10 (1313b18-33) Le tyran est un fauteur de guerre ;
    Les Politiques, Livre VII, 14, 12-14, 1333a31-b5 La fin et les moyens dans la vie de l’ homme libre .
    Éthique à Nicomaque, X, 7 Nous ne faisons la guerre qu’afin de vivre en paix
    Hegel : (...)

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  • La guerre est toute de religion - Juillet 2003

    Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    « [...] La guerre est toute de religion. L’occasion d’admirer jette alors tous les hommes dans un bonheur enivrant qui les rend comme insensibles. Et le côté odieux, petit et laid de la chose, ils ne veulent point le voir. Ni les moyens d’effacer de notre monde humain ce barbare divertissement ; ils ne veulent point les voir ; ils s’irritent si on les leur montre ; c’est les priver de sublime et les rejeter à l’ennui. Ne nous trompons point ici, l’erreur (...)

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