Accueil > Hyper-Spinoza > Hyper-Ethique de Spinoza > Quatrième Partie : "De la servitude humaine, ou de la force des affects" > EIV - Proposition 53

EIV - Proposition 53

21 juin 2004



L’humilité n’est point une vertu ; en d’autres termes, elle ne provient point de la raison.

Démonstration

L’humilité, c’est la tristesse qui naît pour l’homme du spectacle de son impuissance (par la Déf. 26 des pass.). Or l’homme, en tant qu’il a de soi-même une connaissance raisonnable, comprend par cela même son essence, c’est-à-dire (par la Propos. 7, part. 3) sa puissance. Si donc l’homme, en se considérant lui-même, aperçoit en lui quelque impuissance, cela ne peut venir de ce qu’il se comprend lui-même, mais bien (comme on l’a démontré à la Propos. 55, part. 3) de ce que sa puissance d’action est empêchée de quelque manière. Suppose-t-on que l’idée de cette impuissance vient de ce que l’homme conçoit une puissance plus grande que la sienne et dont la connaissance détermine sa puissance propre ; cela ne signifie pas autre chose alors, sinon que l’homme se comprend lui-même d’une façon distincte (en vertu de la Propos. 26, part. 4), parce que sa puissance d’agir vient à être favorisée. Ainsi donc l’humilité, je veux dire la tristesse qui naît pour l’homme de l’idée de son impuissance, ne provient pas de la vraie connaissance de soi-même ou de la raison ; ce n’est point une vertu, c’est une passion. C. Q. F. D.

Dans la même rubrique

17 juin 2004

EIV - Proposition 40

EIV - Proposition 26 ; EIV - Proposition 27 ; EIV - Proposition 35.
Tout ce qui tend à réunir les hommes en société, en d’autres termes, tout ce qui les fait vivre dans la concorde, est utile, et au contraire, tout ce qui introduit la (…)

17 juin 2004

EIV - Proposition 41

EIII - Proposition 11 (et EIII - Proposition 11 - scolie).
EIV - Proposition 38.
EIV - Proposition 40
La joie, considérée directement, n’est pas mauvaise, mais bonne ; la tristesse, au contraire, considérée directement, est mauvaise. (…)

17 juin 2004

EIV - Proposition 42

EIII - Proposition 11 (et EIII - Proposition 11 - scolie).
EIV - Proposition 38 ; EIV - Proposition 39.
La gaieté ne peut avoir d’excès, et elle est toujours bonne ; la mélancolie, au contraire, est toujours mauvaise.
Démonstration
La (…)

17 juin 2004

EIV - Proposition 43

EIII - Proposition 11 - scolie.
EIV - Proposition 3 ; EIV - Proposition 5 ; EIV - Proposition 6 ; EIV - Proposition 38 ; EIV - Proposition 41.
Le chatouillement est susceptible d’excès et peut être mauvais ; la douleur, à son tour, peut (…)

17 juin 2004

EIV - Proposition 44

EIII - Proposition 11 - scolie ; EIII - Proposition 37 ; EIII - Définitions des affects - 06.
EIV - Proposition 6 ; EIV - Proposition 43.
L’amour et le désir sont sujets à l’excès.
Démonstration
L’amour est une joie (par la Déf. 6 des (…)

17 juin 2004

EIV - Proposition 44 - scolie

L’hilarité, que j’ai rangée entre les bonnes passions, est plus facile à concevoir qu’à observer. Car les passions qui agitent chaque jour nos âmes se rapportent le plus souvent à quelque partie du corps qui est affectée à l’exclusion des autres, (…)

17 juin 2004

EIV - Proposition 45

EIII - Proposition 39.
EIV - Proposition 37.
EIV - Proposition 44 - scolie
La haine ne peut jamais être bonne. Démonstration
Quand nous haïssons une personne, nous nous efforçons de la détruire (par la Propos. 39, part. 3), (…)

17 juin 2004

EIV - Proposition 45 - scolie

EIV - Proposition 45
On remarquera que, dans cette Proposition comme dans les précédentes, j’entends par haine une passion qui a les hommes pour objet.
EIV - Proposition 45 - corollaire 1

17 juin 2004

EIV - Proposition 45 - corollaire 1

EIII - Proposition 39.
EIV - Proposition 37.
EIV - Proposition 45 - scolie
L’envie, la dérision, le mépris, la haine, la vengeance, toutes les passions qui se rapportent à la haine ou qui en proviennent sont mauvaises, conséquence qui (…)

17 juin 2004

EIV - Proposition 45 - corollaire 2

EIII - Proposition 39.
EIV - Proposition 37 - scolie 1 ; EIV - Proposition 37 - scolie 2.
EIV - Proposition 45 - corollaire 1
Tout ce que nous désirons par l’effet de la haine est honteux et, dans l’Etat, contraire à la justice. C’est (…)

Rubriques