Accueil > Hyper-Spinoza > Hyper-Ethique de Spinoza > Quatrième Partie : "De la servitude humaine, ou de la force des affects"
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Les principes que j’ai posés dans cette quatrième partie sur la (…)
EI - Proposition 16.
EII - Définition 6.
Ce que j’appelle esclavage, c’est l’impuissance de l’homme à gouverner et à contenir ses (…)
EIV - Préface (voyez la remarque suivant la définition 2).
EIV - Préface
J’entendrai par bien ce que nous savons certainement nous être (…)
EIV - Préface.
EIV - Définition 1
Par mal, j’entendrai ce que nous savons certainement faire obstacle à ce que nous possédions un (…)
EIV - Définition 2
J’appelle les choses particulières contingentes, en tant que nous ne trouvons rien en elles, à ne considérer que leur (…)
EI - Proposition 33 - scolie 1.
Ces mêmes choses particulières, je les appelle possibles, en tant que nous ignorons, à ne regarder que les (…)
J’entendrai, dans ce qui va suivre, par passions contraires, celles qui poussent l’homme en divers sens, quoiqu’elles soient du même genre ; par (…)
EIII - Proposition 18 - scolie 1 et EIII - Proposition 18 - scolie 2.
J’ai expliqué, dans les Scolies 1 et 2 de la Propos. 18, part. 3, (…)
EIV - Définition 6
La fin pour laquelle nous faisons une action, c’est pour moi l’appétit.
EIV - Définition 8
EIII - Proposition 7.
Vertu et puissance, à mes yeux, c’est tout un ; en d’autres termes (par la Propos. 7, part. 3), la vertu, c’est (…)
Il n’existe dans la nature aucune chose particulière qui n’ait au-dessus d’elle une autre chose plus puissante et plus forte. De sorte que, une (…)
EII - Proposition 32 ; EII - Proposition 33 ; EII - Proposition 35.
EIII - Proposition 4.
Rien de ce qu’une idée fausse contient de (…)
EII - Proposition 16 - corollaire 2 ; EII - Proposition 17 ; EII - Proposition 35 - scolie.
Cette proposition se conçoit plus clairement (…)
EIII - Définition 1 ; EIII - Définition 2.
Nous pâtissons en tant seulement que nous sommes une partie de la nature, laquelle partie ne se (…)
EIV - Axiome.
(Cette démonstration est universelle, selon la dem. de la prop. 4).
La force, par laquelle l’homme persévère dans (…)
EI - Proposition 16 ; EI - Proposition 21 ; EI - Proposition 24 - corollaire ; EI - Proposition 34.
EIII - Proposition 4 ; EIII - Proposition 6 (…)
EIV - Proposition 4
Il suit de là que l’homme est nécessairement toujours soumis aux passions, qu’il suit l’ordre commun de la nature et y (…)
EII - Proposition 16.
EIII - Définition 1 ; EIII - Définition 2 ; EIII - Proposition 7.
La force et l’accroissement de telle ou telle (…)
EIV - Proposition 3 ; EIV - Proposition 5.
La force d’une passion ou d’une affection peut surpasser les autres actions ou la puissance de (…)
EII - Proposition 6 ; EII - Proposition 12.
EIII - Proposition 5 ; Ethique III - Définition générale des affects.
EIV - Axiome ; EIV - (…)
Ethique III - Définition générale des affects.
EIV - Proposition 7.
Une passion, en tant qu’elle se rapporte à l’âme, ne peut être (…)
EII - Proposition 21 (et EII - Proposition 21 - scolie) ; EII - Proposition 22.
EIII - Proposition 7 ; EIII - Proposition 11 - scolie ; Ethique (…)
EII - Proposition 16 - corollaire 2 ; EII - Proposition 17 (et EII - Proposition 17 - scolie).
Ethique III - Définition générale des affects. (…)
EIII - Proposition 18.
Quand j’ai dit plus haut, dans la Propos. 18, part. 3, que l’image d’une chose future ou passée nous affectait de la (…)
L’image d’une chose future ou passée, c’est-à-dire d’une chose qui est considérée par nous dans un certain rapport avec l’avenir ou le passé, à (…)
EIV - Proposition 9.
Nous sommes plus fortement affectés à l’égard d’une chose future que nous imaginons comme prochaine que si nous (…)
EIV - Définition 6.
Il suit de ce qu’on a remarqué après la Défin. 6, que quand des objets sont éloignés de nous par un intervalle de temps (…)
EI - Proposition 33 - scolie 1.
EIV - Proposition 9.
Notre passion pour un objet que nous imaginons comme nécessaire est plus forte, (…)
EIII - Proposition 18.
EIV - Définition 3 ; EIV - Définition 4.
Notre passion est plus forte, toutes choses égales d’ailleurs, pour un (…)
EIV - Proposition 9 - corollaire ; EIV - Proposition 10 ; EIV - Proposition 12.
Notre passion pour une chose que nous savons ne pas exister (…)
EII - Proposition 17 - corollaire ; EII - Proposition 18 (et EII - Proposition 18 - scolie).
EIV - Définition 3 ; EIV - Proposition 9. (…)
Ethique III - Définition générale des affects.
EIV - Proposition 1 ; EIV - Proposition 7 ; EIV - Proposition 8.
La vraie connaissance du (…)
EIII - Définition 2 ; EIII - Proposition 1 ; EIII - Proposition 3 ; EIII - Proposition 7 ; EIII - Proposition 37 ; EIII - Définitions des affects (…)
EIV - Proposition 9 - corollaire ; EIV - Proposition 15.
Le désir qui provient de la connaissance du bien et du mal, en tant que cette (…)
EIV - Proposition 12 - corollaire ; EIV - Proposition 15 ; EIV - Proposition 16.
Le désir qui provient de la connaissance vraie du bien et (…)
Je crois avoir expliqué par ce qui précède pourquoi les hommes sont plus touchés par l’opinion que par la raison, pourquoi la connaissance vraie (…)
EIII - Proposition 7 ; EIII - Proposition 11 - scolie ; EIII - Définitions des affects - 01.
Le désir qui provient de la joie est plus fort, (…)
EII - Proposition 13 - (Postulat 4).
EIII - Proposition 4 ; EIII - Proposition 7.
EIV - Définition 8.
Par ce petit nombre de (…)
EIII - Proposition 9 - scolie ; EIII - Proposition 28 ; EIII - Définitions des affects - 01.
EIV - Proposition 8.
Chacun désire ou (…)
EIII - Proposition 4 ; EIII - Proposition 6 ; EIII - Proposition 7.
EIV - Définition 8.
Plus chacun s’efforce et plus il est capable de (…)
EIII - Proposition 10.
Personne ne cesse donc de désirer ce qui lui est utile et ne néglige la conservation de son être que vaincu par les (…)
EIII - Proposition 7 ; EIII - Définitions des affects - 01.
Nul ne peut désirer d’être heureux, de bien agir et de bien vivre, qui ne désire (…)
EIII - Proposition 7.
EIV - Définition 8.
On ne peut concevoir aucune vertu antérieure à celle qui vient d’être définie (savoir, l’effort (…)
EIV - Proposition 21 ; EIV - Proposition 22.
L’effort d’un être pour se conserver est le premier et unique fondement de la vertu. Car aucun (…)
EIII - Définition 1 ; EIII - Définition 2 ; EIII - Proposition 1.
EIV - Définition 8.
Quand l’homme est déterminé à faire quelque action (…)
EIII - Proposition 3.
EIV - Définition 8 ; EIV - Proposition 22 - corollaire.
Agir absolument par vertu, ce n’est autre chose que suivre (…)
EIII - Proposition 6 ; EIII - Proposition 7.
EIV - Proposition 22 - corollaire.
Personne ne s’efforce de conserver son être à cause d’une (…)
EII - Proposition 40 (et EII - Proposition 40 - scolie 2).
EIII - Proposition 6 ; EIII - Proposition 7 ; EIII - Proposition 9 - scolie.
EIV - (…)
EII - Proposition 40 - scolie 2 ; EII - Proposition 41 ; EII - Proposition 43 (et EII - Proposition 43 - scolie).
EIV - Proposition 26. (…)
EI - Définition 6 ; EI - Proposition 15.
EIII - Proposition 1 ; EIII - Proposition 3.
EIV - Définition 1 ; EIV - Proposition 23 ; EIV - (…)
EI - Proposition 28.
EII - Proposition 6 ; EII - Proposition 10 - corollaire.
EIII - Proposition 11 - scolie.
EIV - Proposition 8. (…)
EIII - Proposition 4 ; EIII - Proposition 5 ; EIII - Proposition 11 - scolie.
EIV - Proposition 8.
Aucune chose ne peut nous être mauvaise (…)
EIII - Proposition 6.
EIV - Définition 1 ; EIV - Proposition 30.
En tant qu’une chose a de la conformité avec notre nature, elle nous est (…)
EIV - Proposition 29 ; EIV - Proposition 31.
Il suit de là qu’à mesure qu’une chose a plus de conformité avec notre nature, elle nous est (…)
EIII - Proposition 3 - scolie ; EIII - Proposition 7.
En tant que les hommes sont soumis aux passions, on ne peut dire qu’il y ait entre eux (…)
La chose est évidente d’elle-même ; car celui qui dit que le blanc et le noir n’ont d’autre conformité que de n’être ni l’un ni l’autre le rouge, (…)
EIII - Définition 1 ; EIII - Définition 2 ; EIII - Proposition 7 ; EIII - Proposition 51 ; EIII - Proposition 56.
Les hommes peuvent (…)
EIII - Proposition 16 ; EIII - Proporsition 32 (et EIII - Proposition 32 - scolie) ; EIII - Proposition 39 ; EIII - Proposition 40 (et EIII - (…)
EIII - Proposition 31 ; EIII - Définitions des affects - 06.
EIV - Proposition 30 ; EIV - Proposition 31.
J’ai dit que Paul prenait Pierre (…)
EII - Proposition 41.
EIII - Définition 2 ; EIII - Proposition 3.
EIV - Proposition19 ; EIV - Proposition 31 - corollaire ; EIV - Proposition (…)
EIII - Définition 2.
EIV - Proposition 31 - corollaire ; EIV - Proposition 35.
Rien dans la nature des choses n’est plus utile à l’homme (…)
EIII - Proposition 3.
EIV - Définition 8 ; EIV - Proposition 20 ; EIV - Proposition 35 (et EIV - Proposition 35 - corollaire 1).
Plus (…)
Ce que nous venons de montrer, l’expérience le confirme par des témoignages si nombreux et si décisifs que c’est une parole répétée de tout le (…)
EII - Proposition 47 (et EII - Proporition 47 - scolie).
EIV - Proposition 24 ; EIV - Proposition 26 ; EIV - Proposition 28.
Le bien (…)
EII - Proposition 47.
EIV - Proposition 34 ; EIV - Proposition 35.
On m’adressera peut-être cette question : Si le souverain bien de ceux (…)
Démonstration : EI - Proposition 15.
EII - Proposition 11 ; EII - Proposition 47.
EIII - Définitions des affects - 01.
EIV - Proposition19 ; (…)
EIII - Proposition 57 - scolie.
EIV - Proposition 18 - scolie.
Celui qui fait effort, uniquement par passion, pour que les autres aiment (…)
EIII - Proposition 28 ; EIII - Proposition 29 - scolie ; EIII - Proposition 39 ; EIII - Proposition 40 - corollaire 2.
EIV - Proposition 4 - (…)
EII - Proposition 14.
EIV - Proposition 26 ; EIV - Proposition 27.
Tout ce qui dispose le corps humain de telle façon qu’il puisse être (…)
EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Définition) ; EII - Proposition 13 - (Postulat 3) ; EII - Proposition 13 - (Postulat 4) ; EII - Proposition 13 - (…)
On expliquera dans la cinquième partie jusqu’à quel point tout cela peut nuire au corps ou lui être utile. Je ferai seulement remarquer ici que (…)
EIV - Proposition 26 ; EIV - Proposition 27 ; EIV - Proposition 35.
Tout ce qui tend à réunir les hommes en société, en d’autres termes, (…)
EIII - Proposition 11 (et EIII - Proposition 11 - scolie).
EIV - Proposition 38.
La joie, considérée directement, n’est pas mauvaise, mais (…)
EIII - Proposition 11 (et EIII - Proposition 11 - scolie).
EIV - Proposition 38 ; EIV - Proposition 39.
La gaieté ne peut avoir d’excès, (…)
EIII - Proposition 11 - scolie.
EIV - Proposition 3 ; EIV - Proposition 5 ; EIV - Proposition 6 ; EIV - Proposition 38 ; EIV - Proposition 41. (…)
EIII - Proposition 11 - scolie ; EIII - Proposition 37 ; EIII - Définitions des affects - 06.
EIV - Proposition 6 ; EIV - Proposition 43. (…)
L’hilarité, que j’ai rangée entre les bonnes passions, est plus facile à concevoir qu’à observer. Car les passions qui agitent chaque jour nos (…)
EIII - Proposition 39.
EIV - Proposition 37.
La haine ne peut jamais être bonne.
Démonstration
Quand nous haïssons une personne, nous (…)
EIV - Proposition 45
On remarquera que, dans cette Proposition comme dans les précédentes, j’entends par haine une passion qui a les hommes (…)
EIII - Proposition 39.
EIV - Proposition 37.
EIV - Proposition 45 - scolie
L’envie, la dérision, le mépris, la haine, la vengeance, (…)
EIII - Proposition 39.
EIV - Proposition 37 - scolie 1 ; EIV - Proposition 37 - scolie 2.
Tout ce que nous désirons par l’effet de la (…)
EIV - Proposition 41 ; EIV - Proposition 45 - corollaire 1.
Entre la dérision (que j’ai appelée passion mauvaise dans le Coroll. 1) et le (…)
EIII - Proposition 43 ; EIII - Proposition 44 ; EIII - Proposition 59 - scolie.
EIV - Proposition19 ; EIV - Proposition 37 ; EIV - Proposition (…)
Celui qui veut venger ses injures en rendant haine pour haine ne peut manquer d’être malheureux. Celui au contraire qui s’efforce de combattre la (…)
EIII - Définitions des affects - 12 ; EIII - Définitions des affects - 13.
EIV - Proposition 41 ; EIV - Proposition 43.
Les passions de (…)
Joignez à cela que ces passions marquent un défaut de connaissance et l’impuissance de l’âme ; et c’est pourquoi la sécurité, le désespoir, le (…)
EIII - Définitions des affects - 21 ; EIII - Définitions des affects - 22.
EIV - Proposition 26 ; EIV - Proposition 27.
Les passions de (…)
EIII - Proposition 25 ; EIII - Proposition 41 - scolie ; EIII - Définitions des affects - 28 ; EIII - Définitions des affects - 30.
L’estime (…)
EIII - Proposition 27 - corollaire 3 ; EIII - Définitions des affects - 18.
EIV - Proposition 27 ; EIV - Proposition 37 ; EIV - Proposition 41. (…)
EIV - Proposition 50
Il résulte aussi de là que celui qui vit selon la raison s’efforce, autant qu’il est en lui, de ne pas être touché par (…)
EIII - Proposition 27.
Celui qui a bien compris que toutes choses résultent de la nécessité de la nature divine, et se font suivant les lois (…)
Démonstration : EIII - Proposition 3 ; EIII - Proposition 59 ; EIII - Définitions des affects - 19.
Autre Démonstration : EIII - Proposition 11 (…)
EIII - Définitions des affects - 20.
EIV - Proposition 45.
L’indignation, telle que nous l’avons définie (voyez la Déf. 20 des pass.), est (…)
EII - Proposition 40 ; EII - Proposition 43.
EIII - Définition 2 ; EIII - Proposition 3 ; EIII - Définitions des affects - 25.
La paix (…)
EIII - Proposition 53 - corollaire ; EIII - Proposition 55 - corollaire.
EIV - Proposition 25.
La paix intérieure est réellement l’objet (…)
EIII - Proposition 7 ; EIII - Proposition 55 ; EIII - Définitions des affects - 26.
EIV - Proposition 26.
L’humilité n’est point une vertu (…)
EIII - Définitions des affects - 27.
Le repentir n’est point une vertu, ou en d’autres termes, il ne provient point de la raison ; au (…)
Les hommes ne dirigeant que rarement leur vie d’après la raison, il arrive que ces deux passions de l’humilité et du repentir, comme aussi (…)
EIII - Définitions des affects - 28 ; EIII - Définitions des affects - 29.
EIV - Proposition 54 - scolie
Le plus haut degré de l’orgueil (…)
EII - Proposition 43.
EIV - Définition 8 ; EIV - Proposition 22 - corollaire ; EIV - Proposition 24 ; EIV - Proposition 55.
Le plus haut (…)
EIV - Proposition 56
Il suit très clairement de cette proposition que les hommes orgueilleux
et abjects sont entre les hommes les plus (…)
EIV - Proposition 18.
EIV - Proposition 56 - corollaire
Toutefois l’abjection peut se corriger plus aisément que l’orgueil, parce (…)
EIII - Proposition 13 - scolie ; EIII - Définitions des affects - 06 ; EIII - Définitions des affects - 28.
L’orgueilleux aime la présence (…)
EIII - Proposition 41 - scolie ; EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie.
Il serait trop long d’énumérer ici tous les maux qu’entraîne (…)
EIII - Définitions des affects - 30.
EIV - Proposition 37 - scolie 1.
Il n’est point contraire à la raison de se glorifier d’une chose ; (…)
EIV - Proposition 44 - scolie ; EIV - Proposition 52 - scolie.
Ce qu’on appelle vaine gloire, c’est cette espèce de paix intérieure qui (…)
Démonstration : EIII - Définition 2 ; EIII - Proposition 3 (et EIII - Proposition 3 - scolie) ; EIII - Définitions des affects - 01 ; EIII - (…)
Un exemple rendra ceci plus clair. L’action de frapper, considérée physiquement et en ayant seulement égard à cette circonstance qu’un homme lève (…)
EIII - Proposition 6 ; EIII - Proposition 7 ; EIII - Proposition 12.
EIV - Proposition 6.
Le désir qui naît d’une impression de joie ou de (…)
EIV - Proposition 9 - corollaire ; EIV - Proposition 44 - scolie.
Comme la joie se rapporte la plupart du temps à une seule partie du corps (…)
EIII - Définition 2 ; EIII - Proposition 3 ; EIII - Définitions des affects - 01.
Tout désir qui naît de la raison ne peut être sujet à (…)
EII - Définition 4 ; EII - Proposition 41 ; EII - Proposition 43 (et EII - Proposition 43 - scolie) ; EII - Proposition 44 - corollaire 2. (…)
EII - Proposition 31 ; EII - Proposition 44 - corollaire 1 - scolie.
EIV - Proposition 16.
Si nous pouvions avoir une connaissance (…)
EIII - Proposition 3 ; EIII - Proposition 59 ; EIII - Définitions des affects - 13.
Quiconque obéit à la crainte et fait le bien pour éviter (…)
Les hommes superstitieux qui aiment mieux tonner contre les vices qu’enseigner les vertus, et qui, s’efforçant de conduire les hommes non par la (…)
EIII - Proposition 59.
EIV - Proposition 8 ; EIV - Proposition 61.
Le désir qui provient de la raison nous fait aller en bien directement (…)
Ce corollaire devient très clair par l’exemple d’un malade et d’un homme en santé. Le malade prend des aliments qui lui répugnent par crainte de (…)
EII - Proposition 29.
EIII - Définition 2 ; EIII - Proposition 3 ; EIII - Proposition 6 ; EIII - Proposition 7 ; EIII - Définitions des affects (…)
EIV - Proposition 64
Il suit de là que si l’âme humaine n’avait que des idées adéquates, elle ne se formerait aucune notion du mal.
EIV - (…)
EIV - Préface ; EIV - Proposition 63 - corollaire.
Entre deux biens, la raison nous fait choisir le plus grand ; et entre deux maux ; le (…)
EIV - Proposition 63 - corollaire.
La raison nous fera désirer un moindre mal pour obtenir un plus grand bien, et négliger un moindre bien (…)
article ; EIV - Proposition 65.
La raison nous fera préférer un plus grand bien à venir à un moindre bien présent, et désirer un moindre mal (…)
EIV - Proposition 65 (et EIV - Proposition 65 - corollaire) ; EIV - Proposition 66.
La raison nous fera désirer un moindre mal présent qui (…)
EIV - Proposition 1 à EIV - Proposition 18.
Si l’on veut comparer ce qui précède avec les principes établis dans cette même partie jusqu’à (…)
EIV - Proposition 24 ; EIV - Proposition 63 (et EIV - Proposition 63 - corollaire).
La chose du monde a laquelle un homme libre pense le (…)
EIV - Proposition 64 - corollaire.
Si les hommes naissaient libres, ils ne se formeraient aucune idée du bien ou du mal tant qu’ils (…)
EIII - Proposition 27.
EIV - Proposition 4 ; EIV - Proposition 37.
Il est évident, par la Propos. 4, que l’hypothèse contenue dans la (…)
EIII - Proposition 59 - scolie ; EIII - Définitions des affects - 40 ; EIII - Définitions des affects - 41.
EIV - Proposition 3 ; EIV - (…)
On doit tenir compte à l’homme libre d’un aussi grand courage, quand il prend la fuite en de certains moments, que s’il engageait la lutte ; en (…)
EIII - Proposition 59 - scolie.
EIV - Proposition 69 - corollaire
J’ai expliqué, dans le Scol. de la Propos. 59, part. 3, ce que c’est (…)
EIII - Proposition 39 - scolie ; EIII - Proposition 42.
EIV - Proposition 37.
L’homme libre qui vit parmi des ignorants s’efforce, autant (…)
Je dis autant qu’il est en lui ; car bien que la plupart des hommes soient ignorants, il en est pourtant qui, dans les nécessités de la vie, sont (…)
EIII - Définitions des affects - 34.
EIV - Proposition 35 (et EIV - Proposition 35 - corollaire 1) ; EIV - Proposition 37.
Les hommes (…)
La reconnaissance qu’ont les uns pour les autres les hommes qu’un désir aveugle conduit est plutôt un marché ou une fourberie qu’une (…)
EIV - Proposition 24 ; EIV - Proposition 31 - corollaire.
L’homme libre n’emploie jamais de mauvaises ruses dans sa conduite : il agit (…)
On me demandera peut-être si un homme qui peut se délivrer, par une perfidie, d’un péril qui menace présentement sa vie, ne trouve point le droit (…)
EIV - Proposition 37 (et EIV - Proposition 37 - scolie 2) ; EIV - Proposition 63 ; EIV - Proposition 66 - scolie.
L’homme qui se dirige (…)
EIII - Proposition 59 - scolie.
EIV - Proposition 37 ; EIV - Proposition 46 ; EIV - Proposition 50 - scolie.
Toutes ces qualités de (…)