Deuxième Partie : "De la Nature et de l’Origine de l’Âme"

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EI - Proposition 16.



Je passe maintenant à l’explication de cet ordre de choses qui ont dû résulter nécessairement de l’essence de Dieu, l’être éternel et infini. Il n’est pas question de les expliquer toutes ; car il a été démontré (dans la Propos. 16 de la première partie), qu’il doit y en avoir une infinité, modifiées elles-mêmes à l’infini, mais celles-là seulement qui peuvent nous mener, comme par la main à la connaissance de l’âme humaine et de son souverain bonheur.

Articles

5 avril 2004

EII - Définition 1

Deuxième Partie : "De la Nature et de l’Origine de l’Âme"
J’entends par corps, un mode qui exprime d’une certaine façon déterminée l’essence de Dieu, en tant qu’on la considère comme chose étendue (voyez le Coroll. de la Propos. 25 part. (…)

5 avril 2004

EII - Définition 2

EII - Définition 1
Ce qui appartient à l’essence d’une chose, c’est ce dont l’existence emporte celle de la chose, et la non-existence sa non-existence ; en d’autres termes, ce qui est tel que la chose ne peut exister sans lui, ni lui sans (…)

6 avril 2004

EII - Définition 3

EII - Définition 2
Par idée, j’entends un concept de l’âme, que l’âme forme à titre de chose pensante. Explication
Je dis concept plutôt que perception, parce que le nom de perception semble indiquer que l’âme reçoit de l’objet une (…)

6 avril 2004

EII - Définition 4

EII - Définition 3
Par idée adéquate j’entends une idée qui, considérée en soi et sans regard à son objet, a toutes les propriétés, toutes les dénominations intrinsèques d’une idée vraie. Explication
Je dis intrinsèques, afin de mettre à (…)

6 avril 2004

EII - Définition 5

EII - Définition 4
La durée est la continuation indéfinie de l’existence. Explication
Je dis indéfinie, parce qu’elle ne peut jamais être déterminée par la nature même de la chose existante, ni par sa cause efficiente, laquelle pose (…)

6 avril 2004

EII - Définition 6

EII - Définition 5
Réalité et perfection, c’est pour moi la même chose.
EII - Définition 7

6 avril 2004

EII - Définition 7

EII - Définition 6
Par choses singulières, j’entends les choses qui sont finies et ont une existence déterminée. Que si plusieurs individus concourent à une certaine action de telle façon qu’ils soient tous ensemble la cause d’un même (…)

6 avril 2004

EII - Axiome 1

EII - Définition 7
L’essence de l’homme n’enveloppe pas l’existence nécessaire, en d’autres termes, dans l’ordre de la nature, il peut arriver que tel ou tel homme existe, comme il peut arriver qu’il n’existe pas.
EII - Axiome 2

12 avril 2004

EII - Axiome 2

EII - Axiome 1
L’homme pense.
EII - Axiome 3

6 avril 2004

EII - Axiome 3

EII - Axiome 2
Les modes de la pensée, tels que l’amour, le désir et les autres passions de l’âme, par quelque nom qu’on les distingue, ne peuvent exister sans qu’il y ait dans l’individu où on les rencontre, l’idée d’une chose aimée, (…)

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