Accueil > Hyper-Spinoza > Hyper-Ethique de Spinoza > Deuxième Partie : "De la Nature et de l’Origine de l’Âme"

Deuxième Partie : "De la Nature et de l’Origine de l’Âme"

Retrouvez maintenant l’HyperSpinoza ici :

HyperSpinoza

EI - Proposition 16.



Je passe maintenant à l’explication de cet ordre de choses qui ont dû résulter nécessairement de l’essence de Dieu, l’être éternel et infini. Il n’est pas question de les expliquer toutes ; car il a été démontré (dans la Propos. 16 de la première partie), qu’il doit y en avoir une infinité, modifiées elles-mêmes à l’infini, mais celles-là seulement qui peuvent nous mener, comme par la main à la connaissance de l’âme humaine et de son souverain bonheur.

Articles

EII - Définition 1

Deuxième Partie : "De la Nature et de l’Origine de l’Âme"
J’entends par corps, un mode qui exprime d’une certaine façon déterminée (…)

EII - Définition 2

EII - Définition 1
Ce qui appartient à l’essence d’une chose, c’est ce dont l’existence emporte celle de la chose, et la non-existence sa (…)

EII - Définition 3

Par idée, j’entends un concept de l’âme, que l’âme forme à titre de chose pensante.
Explication
Je dis concept plutôt que perception, parce (…)

EII - Définition 4

Par idée adéquate j’entends une idée qui, considérée en soi et sans regard à son objet, a toutes les propriétés, toutes les dénominations (…)

EII - Définition 5

La durée est la continuation indéfinie de l’existence.
Explication
Je dis indéfinie, parce qu’elle ne peut jamais être déterminée par la (…)

EII - Définition 6

EII - Définition 5
Réalité et perfection, c’est pour moi la même chose.
EII - Définition 7

EII - Définition 7

Par choses singulières, j’entends les choses qui sont finies et ont une existence déterminée. Que si plusieurs individus concourent à une certaine (…)

EII - Axiome 1

EII - Définition 7
L’essence de l’homme n’enveloppe pas l’existence nécessaire, en d’autres termes, dans l’ordre de la nature, il peut (…)

EII - Axiome 2

EII - Axiome 1
L’homme pense.
EII - Axiome 3

EII - Axiome 3

Les modes de la pensée, tels que l’amour, le désir et les autres passions de l’âme, par quelque nom qu’on les distingue, ne peuvent exister sans (…)

EII - Axiome 4

EII - Axiome 3
Nous sentons un certain corps affecté de plusieurs manières.
EII - Axiome 5

EII - Axiome 5

EII - Axiome 4
Nous ne sentons ni ne percevons d’autres choses singulières que des corps et des modes de la pensée.
Voyez les postulats (…)

EII - Proposition 1

La pensée est un attribut de Dieu ; en d’autres termes, Dieu est chose pensante.
Démonstration
Les pensées particulières, je veux dire telle (…)

EII - Proposition 1 - scolie

Cette proposition est également évidente par cela seul qu’un être pensant peut être conçu comme infini. Nous concevons en effet qu’un être (…)

EII - Proposition 2

EII - Proposition 1 - scolie
L’étendue est un attribut de Dieu, en d’autres termes, Dieu est chose étendue. Démonstration
La (…)

EII - Proposition 3

Il n’y a de toute nécessité en Dieu l’idée de son essence, aussi bien que de tout ce qui en résulte nécessairement.
Démonstration
Dieu, en (…)

EII - Proposition 3 - scolie

Par la puissance de Dieu, le vulgaire entend sa libre volonté et le droit qu’il possède sur toutes choses, lesquelles sont considérées communément (…)

EII - Proposition 4

L’idée de Dieu, de laquelle découlent une infinité de choses infiniment modifiées, ne peut être qu’unique.
Démonstration
L’intelligence (…)

EII - Proposition 5

L’être formel des idées a pour cause Dieu, en tant seulement que l’on considère Dieu comme une chose pensante et non pas en tant que sa nature (…)

EII - Proposition 6

Les modes d’un attribut, quel qu’il soit, ont Dieu pour cause, en tant que Dieu est considéré sous le point de vue de ce même attribut dont ils (…)

EII - Proposition 6 - corollaire

Il suit de là que l’être formel de cette sorte de choses qui ne sont pas des modes de la pensée ne découle pas de la nature divine en vertu d’une (…)

EII - Proposition 7

L’ordre et la connexion des idées est le même que l’ordre et la connexion des choses.
Démonstration
Cela résulte évidemment de l’Axiome 4, (…)

EII - Proposition 7 - corollaire

EII - Proposition 7
Il suit de là que la puissance de penser est égale en Dieu à sa puissance actuelle d’agir. En d’autres termes, tout ce (…)

EII - Proposition 7 - scolie

Avant d’aller plus loin, il faut ici se remettre en mémoire ce que nous avons montré plus haut, c’est à savoir que tout ce qui peut être perçu par (…)

EII - Proposition 8

Les idées des choses particulières (ou modes) qui n’existent pas doivent être comprises dans l’idée infinie de Dieu, comme sont contenues dans ses (…)

EII - Proposition 8 - corollaire

Il suit de là qu’aussi longtemps que les choses particulières n’existent qu’en tant qu’elles sont comprises dans les attributs de Dieu, leur être (…)

EII - Proposition 8 - scolie

Si quelqu’un désire que je prenne ici un exemple pour que la chose devienne plus claire, j’avoue que je n’en puis fournir aucun qui en donne une (…)

EII - Proposition 9

L’idée d’une chose particulière et qui existe en acte a pour cause Dieu, non pas en tant qu’il est infini, mais en tant qu’on le considère comme (…)

EII - Proposition 9 - corollaire

Tout ce qui arrive dans l’objet particulier d’une idée quelconque, Dieu en a la connaissance, en tant que seulement qu’il a l’idée de cet objet. (…)

EII - Proposition 10

L’être de la substance n’appartient pas à l’essence de l’homme ; en d’autres termes, ce n’est pas la substance qui constitue la forme ou l’essence (…)

EII - Proposition 10 - scolie

EI - Proposition 5.
Cette proposition se démontre aussi à l’aide de la Prop. 5, partie 1, savoir qu’il ne peut exister deux substances de (…)

EII - Proposition 10 - corollaire

Il suit de là que ce qui constitue l’essence de l’homme, ce sont certaines modifications des attributs de Dieu. Car l’être de la substance (par la (…)

EII - Proposition 10 - corollaire - scolie

Tout le monde doit accorder que rien n’existe et ne peut être conçu sans Dieu. Car il est reconnu de tout le monde que Dieu est la cause unique de (…)

EII - Proposition 11

Le premier fondement de l’être de l’âme humaine n’est autre chose que l’idée d’une chose particulière et qui existe en acte.
Démonstration
Ce (…)

EII - Proposition 11 - corollaire

Il suit de là que l’âme humaine est une partie de l’entendement infini de Dieu ; et par conséquent, lorsque nous disons que l’âme humaine perçoit (…)

EII - Proposition 11 - scolie

Ici les lecteurs vont, sans aucun doute, être arrêtés, et il leur viendra en la mémoire mille choses qui les empêcheront d’avancer ; c’est (…)

EII - Proposition 12

EII - Proposition 9 - corollaire ; EII - Proposition 11 (et EII - Proposition 11 - corollaire).
Tout ce qui arrive dans l’objet de l’idée (…)

EII - Proposition 12 - scolie

EII - Proposition 7 - scolie
EII - Proposition 12
Cette proposition devient également évidente et se comprend même plus clairement par (…)

EII - Proposition 13

EI - Proposition 36.
EII - Axiome 4 ; EII - Axiome 5 ; EII - Proposition 9 - corollaire ; EII - Proposition 11 (et EII - Proposition 11 - (…)

EII - Proposition 13 - corollaire

EII - Proposition 13
Il suit de là que l’homme est compose d’une âme et d’un corps, et que le corps humain existe tel que nous le sentons. (…)

EII - Proposition 13 - scolie

Ce qui précède fait comprendre, non seulement que l’âme humaine est unie au corps, mais aussi en quoi consiste cette union. Toutefois, on ne s’en (…)

EII - Proposition 13 - (Axiome 1)

EII - Proposition 13 - scolie
Tous les corps sont ou en mouvement ou en repos.
EII - Proposition 13 - (Axiome 2)

EII - Proposition 13 - (Axiome 2)

EII - Proposition 13 - (Axiome 1)
Tout corps se meut, tantôt plus lentement, tantôt plus vite.
EII - Proposition 13 - (Lemme 1)

EII - Proposition 13 - (Lemme 1)

EI - Proposition 5 ; EI - Proposition 8 ; EI - Proposition 15 - scolie.
Les corps se distinguent les uns des autres par le mouvement et le (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 2)

EII - Définition 1.
Tous les corps ont quelque chose de commun.
Démonstration
Ils ont d’abord cela de commun qu’ils enveloppent tous le (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 3)

EI - Proposition 28.
EII - Définition 1 ; EII - Axiome 1 ; EII - Proposition 6 ; EII - Proposition 13 - (Lemme 1).
Un corps qui est en (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - corollaire)

Il suit de là qu’un corps en mouvement doit y rester jusqu’à ce qu’un autre corps le détermine au repos, et qu’un corps en repos doit rester en (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 1)

Tous les modes dont un corps quelconque est affecté par un autre corps résultent en même temps de la nature du corps qui éprouve l’affection et de (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 2)

Lorsqu’un corps en mouvement frappe un corps en repos qui ne peut changer de place, son mouvement se continue en se réfléchissant et l’angle formé (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Définition)

Lorsqu’un certain nombre de corps de même grandeur ou de grandeur différente sont ainsi pressés qu’ils s’appuient les uns sur les autres, ou (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome3)

A mesure que les parties d’un individu corporel ou corps composé reposent réciproquement les unes sur les autres par des surfaces plus ou moins (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 4)

EII - Proposition 13 - (Lemme 1) ; EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Définition).
Si d’un corps ou individu composé de plusieurs corps vous (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 5)

EII - Proposition 13 - (Lemme 1) ; EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Définition).
Si les parties qui composent un individu viennent à (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 6)

Si un certain nombre de corps composant un individu sont forcés de changer la direction de leur mouvement, de telle façon pourtant qu’ils puissent (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 7)

EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Définition).
L’individu, ainsi composé, retiendra encore sa nature, qu’il se meuve dans toutes ses parties (…)

EII - Proposition 13 - (Lemme 7 - scolie)

EII - Proposition 13 - (Lemme 7).
Nous voyons par ce qui précède comment un individu composé peut être affecté d’une foule de manières, en (…)

EII - Proposition 13 - (Postulat 1)

EII - Proposition 13 - (Lemme 7 - scolie)
Le corps humain se compose de plusieurs individus (de nature diverse), dont chacun est lui-même (…)

EII - Proposition 13 - (Postulat 2)

EII - Proposition 13 - (Postulat 1)
Entre les individus dont le corps humain est composé, quelques-uns sont fluides, d’autres mous, (…)

EII - Proposition 13 - (Postulat 3)

EII - Proposition 13 - (Postulat 2)
Les individus qui composent le corps humain, et partant le corps humain lui-même, sont affectés de (…)

EII - Proposition 13 - (Postulat 4)

EII - Proposition 13 - (Postulat 3)
Le corps humain a besoin, pour sa conservation, de plusieurs autres corps, dont il est sans cesse (…)

EII - Proposition 13 - (Postulat 5)

EII - Proposition 13 - (Postulat 4)
Quand une partie fluide du corps humain est déterminée par un corps extérieur à frapper souvent une (…)

EII - Proposition 13 - (Postulat 6)

EII - Proposition 13 - (Postulat 5)
Le corps humain peut en diverses façons mouvoir les corps extérieurs et en changer la disposition. (…)

EII - Proposition 14

EII - Proposition 12 ; EII - Proposition 13 - (Postulat 3) ; EII - Proposition 13 - (Postulat 6).
L’âme humaine est capable de percevoir (…)

EII - Proposition 15

EII - Proposition 7 ; EII - Proposition 8 - corollaire ; EII - Proposition 13 (et EII - Proposition 13 - (Postulat 1)).
L’idée qui constitue (…)

EII - Proposition 16

EI - Axiome 4.
EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 1).
L’idée de chacune des modifications dont le corps humain est affecté par les (…)

EII - Proposition 16 - corollaire 1

EII - Proposition 16
Il suit de là premièrement que l’âme humaine doit percevoir en même temps que la nature de son corps celle de (…)

EII - Proposition 16 - corollaire 2

EI - Appendice.
En second lieu, que les idées que nous avons des corps extérieurs marquent bien plus la constitution de notre corps que la (…)

EII - Proposition 17

EII - Proposition 12 ; EII - Proposition 16 (et EII - Proposition 16 - corollaire 1).
Si le corps humain est affecté d’une modification qui (…)

EII - Proposition 17 - corollaire

EII - Proposition 12 ; EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 2) ; EII - Proposition 13 - (Postulat 5) ; EII - Proposition 17.
L’âme (…)

EII - Proposition 17 - scolie

EI - Définition 7.
EII - Proposition 13 - corollaire ; EII - Proposition 16 - corollaire 2 ; EII - Proposition 17 - corollaire.
Nous (…)

EII - Proposition 18

EII - Proposition 17 - corollaire.
Si le corps humain a été affecté une fois par deux ou plusieurs corps, dès que l’âme viendra ensuite à (…)

EII - Proposition 18 - scolie

EII - Proposition 16.
Ceci nous fait comprendre clairement en quoi consiste la mémoire. Elle n’est autre chose, en effet, qu’un certain (…)

EII - Proposition 19

EII - Proposition 7 ; EII - Proposition 9 ; EII - Proposition 11 - corollaire ; EII - Proposition 12 ; EII - Proposition 13 (et EII - Proposition (…)

EII - Proposition 20

EII - Proposition 1 ; EII - Proposition 3 ; EII - Proposition 7 ; EII - Proposition 9 ; EII - Proposition 11.
Il y a aussi en Dieu une idée (…)

EII - Proposition 21

EII - Proposition 12 ; EII - Proposition 13.
Cette idée de l’âme est unie à l’âme de la même façon que l’âme elle-même est unie au corps. (…)

EII - Proposition 21 - scolie

EII - Proposition 7 - scolie ; EII - Proposition 13.
Cette proposition se conçoit beaucoup plus clairement encore par ce qui a été dit dans (…)

EII - Proposition 22

EII - Proposition 1 ; EII - Proposition 3 ; EII - Proposition 7 ; EII - Proposition 9 ; EII - Proposition 11 (et EII - Proposition 11 - (…)

EII - Proposition 23

EII - Proposition 11 - corollaire ; EII - Proposition 13 ; EII - Proposition 16 ; EII - Proposition 19 ; EII - Proposition 20 ; EII - Proposition (…)

EII - Proposition 24

EII - Proposition 3 ; EII - Proposition 7 ; EII - Proposition 9 ; EII - Proposition 11 - corollaire ; EII - Proposition 13 ; (et EII - Proposition (…)

EII - Proposition 25

EII - Proposition 7 ; EII - Proposition 9 ; EII - Proposition 16.
L’idée d’une affection quelconque du corps humain n’enveloppe pas la (…)

EII - Proposition 26

EII - Proposition 7 ; EII - Proposition 13 ; EII - Proposition 16 (et EII - Proposition 16 - corollaire 1).
L’âme humaine ne perçoit aucun (…)

EII - Proposition 26 - corollaire

EII - Proposition 17 - scolie ; EII - Proposition 25 ; EII - Proposition 26.
L’âme humaine, en tant qu’elle imagine un corps extérieur, n’en (…)

EII - Proposition 27

EII - Proposition 7 ; EII - Proposition 9 ; EII - Proposition 16 ; EII - Proposition 25.
L’idée d’une affection quelconque du corps humain (…)

EII - Proposition 28

EII - Proposition 13 - (Postulat 3) ; EII - Proposition 16 ; EII - Proposition 24 ; EII - Proposition 25.
Les idées et les affections du (…)

EII - Proposition 28 - scolie

On démontre de la même manière que l’idée qui constitue la nature de l’âme humaine, si on la considère en elle seule, n’est pas claire et (…)

EII - Proposition 29

EI - Axiome 6.
EII - Proposition 13 ; EII - Proposition 27.
Aucune idée de l’idée d’une affection quelconque du corps humain n’enveloppe (…)

EII - Proposition 29 - corollaire

EII - Proposition 19 ; EII - Proposition 23 ; EII - Proposition 25 ; EII - Proposition 26 ; EII - Proposition 27 ; EII - Proposition 28 (et EII - (…)

EII - Proposition 29 - scolie

Je dis expressément que l’âme humaine n’a point une connaissance adéquate d’elle-même, ni de son corps, ni des corps extérieurs, mais seulement (…)

EII - Proposition 30

EI - Proposition 21 ; EI - Proposition 28.
EII - Axiome 1 ; EII - Proposition 9 - corollaire ; EII - Proposition 11 - corollaire.
Nous (…)

EII - Proposition 31

EI - Proposition 28.
Nous ne pouvons avoir qu’une connaissance fort inadéquate de la durée des choses particulières qui sont hors de nous. (…)

EII - Proposition 31 - corollaire

EI - Proposition 29 ; EI - Proposition 33 - scolie 1.
EII - Proposition 31.
Il suit de là que toutes les choses particulières sont (…)

EII - Proposition 32

EI - Axiome 6.
EII - Proposition 7 - corollaire.
Toutes les idées, en tant qu’elles se rapportent à Dieu, sont vraies.
Démonstration (…)

EII - Proposition 33

EI - Proposition 15.
EII - Proposition 32.
Ce n’est rien de positif qui fait la fausseté des idées.
Démonstration
Si vous niez cela, (…)

EII - Proposition 34

EII - Proposition 11 - corollaire ; EII - Proposition 32.
Toute idée, qui est complète en nous, c’est-à-dire adéquate et parfaite, est une (…)

EII - Proposition 35

EII - Proposition 33.
La fausseté des idées consiste dans la privation de connaissance qu’enveloppent les idées inadéquates, c’est-à-dire (…)

EII - Proposition 35 - scolie

EII - Proposition 17 - scolie.
J’ai expliqué dans le Scol. de la Propos. 17 de cette partie , pourquoi l’erreur consiste dans une privation (…)

EII - Proposition 36

EI - Proposition 15.
EII - Proposition 6 - corollaire ; EII - Proposition 7 - corollaire ; EII - Proposition 24 ; EII - Proposition 28 ; EII - (…)

EII - Proposition 37

EII - Définition 2 ; EII - Proposition 13 - (Lemme 2).
Ce qui est commun à toutes choses (voir le Lemme 2), ce qui est également dans le (…)

EII - Proposition 38

EII - Proposition 7 - corollaire ; EII - Proposition 11 - corollaire ; EII - Proposition 12 ; EII - Proposition 13 ; EII - Proposition 16 ; EII - (…)

EII - Proposition 38 - corollaire

EII - Proposition 13 - (Lemme 2) ; EII - Proposition 38.
Il suit de là qu’il y a un certain nombre d’idées ou notions communes à tous les (…)

EII - Proposition 39

EII - Proposition 7 - corollaire ; EII - Proposition 11 - corollaire ; EII - Proposition 13 ; EII - Proposition 16.
Ce qui est commun au (…)

EII - Proposition 39 - corollaire

EII - Proposition 39
Il suit de là que l’âme est propre à percevoir d’une manière adéquate un plus grand nombre de choses, suivant que son (…)

EII - Proposition 40

EII - Proposition 11 - corollaire.
Toutes les idées qui dans l’âme résultent d’idées adéquates sont adéquates elles-mêmes.
Démonstration (…)

EII - Proposition 40 - scolie 1

EII - Proposition 17 - corollaire et EII - Proposition 17 - scolie ; EII - Proposition 18.
Je viens d’expliquer la cause de ces notions (…)

EII - Proposition 40 - scolie 2

EII - Proposition 18 - scolie ; EII - Proposition 29 - corollaire ; EII - Proposition 38 - corollaire ; EII - Proposition 39 (et EII - Proposition (…)

EII - Proposition 41

EII - Proposition 34 ; EII - Proposition 35.
La connaissance du premier genre est l’unique cause de la fausseté des idées ; celle du second (…)

EII - Proposition 42

EII - Proposition 40 - scolie 2.
C’est la connaissance du second et du troisième genre et non celle du premier genre qui nous apprennent à (…)

EII - Proposition 43

EII - Proposition 11 - corollaire ; EII - Proposition 20 ; EII - Proposition 34.
Celui qui a une idée vraie sait, en même temps, qu’il a (…)

EII - Proposition 43 - scolie

EII - Proposition 11 - corollaire ; EII - Proposition 19 ; EII - Proposition 21 - scolie ; EII - Proposition 35 (et EII - Proposition 35 - (…)

EII - Proposition 44

EI - Axiome 6 ; EI - Proposition 29.
EII - Proposition 41.
Il n’est point de la nature de la raison de percevoir les choses comme (…)

EII - Proposition 44 - corollaire 1

EII - Proposition 44
Il suit de là que c’est la seule imagination qui nous fait percevoir les choses comme contingentes, au regard du passé (…)

EII - Proposition 44 - corollaire 1 - scolie

EII - Proposition 17 (et EII - Proposition 17 - corollaire) ; EII - Proposition 18.
Comment en est-il ainsi ? C’est ce que je vais expliquer (…)

EII - Proposition 44 - corollaire 2

EI - Axiome 6 ; EI - Proposition 16.
EII - Proposition 37 ; EII - Proposition 38 ; EII - Proposition 41 ; EII - Proposition 44.
Il est de (…)

EII - Proposition 45

EI - Définition 6 ; EI - Axiome 4 ; EI - Proposition 15.
EII - Proposition 6 ; EII - Proposition 8 - corollaire.
Toute idée d’un corps ou (…)

EII - Proposition 45 - scolie

EI - Proposition 16 ; EI - Proposition 24 - corollaire.
Je n’entends pas ici par existence la durée, c’est-à-dire l’existence conçue d’une (…)

EII - Proposition 46

EII - Proposition 38 ; EII - Proposition 45.
La connaissance de l’essence éternelle et infinie de Dieu que toute idée enveloppe est adéquate (…)

EII - Proposition 47

EII - Proposition 16 - corollaire 1 ; EII - Proposition 17 ; EII - Proposition 19 ; EII - Proposition 22 ; EII - Proposition 23 ; EII - (…)

EII - Proporition 47 - scolie

EII - Proposition 40 - scolie 2.
Nous voyons par là que l’essence infinie de Dieu et son éternité sont choses connues de tous les hommes. (…)

EII - Proposition 48

EI - Proposition 17 - corollaire 2 ; EI - Proposition 28.
EII - Proposition 11.
Il n’y a point dans l’âme de volonté absolue ou libre ; (…)

EII - Proposition 48 - scolie

EI - Appendice.
EII - Définition 3.
On démontrerait de la même manière qu’il n’y a dans l’âme humaine aucune faculté absolue de (…)

EII - Proposition 49

EII - Définition 2 ; EII - Axiome 3 ; EII - Proposition 48.
Il n’y a dans l’âme aucune autre volitions, c’est-à-dire aucune autre (…)

EII - Proposition 49 - corollaire

EII - Proposition 48 (et EII - Proposition 48 - scolie) ; EII - Proposition 49.
La volonté et l’entendement sont une seule et même chose. (…)

EII - Proposition 49 - scolie

EII - Proposition 17 - corollaire et EII - Proposition 17 - scolie ; EII - Proposition 35 (et EII - Proposition 35 - scolie) ; EII - Proposition (…)