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    • "Aux origines de la philosophie politique islamique", par Agnès Devictor
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    • Le concept de meurtre ne tue pas, par Gil Ben Aych
     Apollinaire
    
    • Le Pont Mirabeau
     Arendt
    
    • La vita activa et la condition humaine
    • Vivre humainement, c’est innover. Innover, c’est agir avec d’autres au sein d’un monde.
    •  Textes brefs
      
      • C’est le narrateur qui voit et qui " fait " l’histoire
     Aristote
    
    • L’art de la guerre est un art naturel
    • L’homme est animal politique.
    • La fin et les moyens dans la vie de l’ homme libre
    • Le plaisir n’est pas le bien, et n’est pas toujours désirable
    • Le tyran est un fauteur de guerre
    • Science et opinion
    •  Textes brefs
      
      • Le plaisir n’est pas le bien
     Augustin
    
    • La paix, terme nécessaire où aspirent tous les êtres.
     Bachelard
    
    • Il faut poser le problème de la connaissance scientifique en termes d’obstacles
    •  Textes brefs
      
      • Les axes de la poésie et de la science sont inverses
     Badiou
    
    • L’éthique et la définition négative et victimaire de l’homme.
     Bataille
    
    • L’homme nie le donné naturel, et lui-même.
     Benjamin
    
    • Expérience et pauvreté
    • Fragment théologico-politique (1920-21)
    • L’œuvre d’art à l’époque de sa reproduction mécanisée (1936)
    •  Sur Benjamin
      
      • " Avertisseur d’incendie " : la critique de la technologie chez Walter Benjamin.
     Bergson
    
    • A quoi vise l’art ?
    • Conscience signifie avant tout mémoire.
    • Conscience signifie d’abord mémoire.
    • De la multiplicité des états de conscience. L’idée de durée (Essai sur les données immédiates de la conscience, chap. II)
    • La Fonction naturelle de l’intelligence (L’Evolution créatrice, chapitre 2)
    • Le devenir d’après la science moderne (L’Evolution créatrice, chapitre 4)
    • Quel est l’objet de l’art ?
    •  Textes brefs
      
      • Cet imprévisible rien qui est le tout de l’oeuvre d’art
      • La conscience substitue le symbole à la réalité
      • La matière provoque et rend possible l’effort.
      • Le signe intelligent est un signe mobile
     Berkeley
    
    • Être c’est être perçu
     Bessis
    
    • Critique de l’anthropologie philosophique occidentale
    • De la primatologie : Une exploration des primates humains et non-humains.
    • L’Œuf brisé, réflexions fragmentaires sur l’expérience philosophique
    • L’Homme coloniaire et le devenir végétal de la société contemporaine
    • La philosophie contemporaine comme réalité virtuelle ou l’initiation inachevée
    • Le don : une pensée du suicide (essai de psychanalyse anthropologique).
     Beyssade
    
    • « Mais quoi ce sont des fous ». Sur un passage controversé de la « Première Méditation »
     Birnbaum
    
    • Antonia Birnbaum : "Portrait de Nietzsche en cynique" (AUDIO)
    • « Faire avec peu »
    • L’autoportrait comme forme d’expérience métaphysique
    • Nietzsche, le non-sens et la joie (AUDIO)
    • Portrait de Nietzsche en cynique : de l’ironie à l’humour
    • Un temps à venir : l’immaturité
    • Une éducation au point de vue cosmopolitique : Nietzsche disciple d’Emerson
     Camus
    
     Canguilhem
    
    • Il faut que la justice vienne d’ailleurs.
     Cavell
    
    • « Relier mon expérience et celle de l’Amérique »
     Châtelet (François)
    
    • "Une théorie de la civilisation", par François Châtelet
     Cicéron
    
    • Sur la fable de Gygès le Lydien
     Cioran
    
    • Tyran ou martyr ?
     Comte
    
    • Cours de philosophie positive, Leçon 2, II
    • Théorie positive du langage humain
    •  Textes brefs
      
      • L’esprit humain ne peut s’observer lui-même.
      • La communication est la vraie destination du langage.
      • Science, d’où prévoyance ; prévoyance, d’où action
     Cournot
    
    • Du contraste de l’histoire et de la science, et de la philosophie de l’histoire
    •  Textes brefs
      
      • Ce que l’histoire n’est pas.
     D’Holbach
    
    • De la nature
    •  Textes brefs
      
      • L’homme n’est pas séparé de la nature
     Dagerman
    
    • Notre besoin de consolation est impossible à rassasier
     Deleuze
    
    • Autrui est l’expression d’un monde possible.
    • Désir et plaisir
    • Désir, plaisir et manque
    • Différence entre fascisme et totalitarisme
    • L’opinion dans son essence est volonté de majorité
    • La contradiction de l’amour
    • Morale, ou Ethique ?
    • On a de l’herbe dans la tête, et pas un arbre.
    • Post-scriptum sur les sociétés de contrôle
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    •  Eléments d’un petit vocabulaire deleuzien
      
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      • Art/Philosophie/Science
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      • Déterritorialisation
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      • Devenir (s)
      • Différence
      • Disjonction incluse
      • Dispars (et précurseur sombre)
      • Ecrire
      • Empirisme transcendantal
      • Espace lisse/Espace strié (haptique et optique)
      • Etranger
      • Evénement
      • Flux/coupures
      • Fonction
      • Fulgurer
      • Heccéité
      • Image de la pensée (philosophique)
      • Intensité
      • Internet (espace lisse)
      • Ligne de fuite
      • Lignes
      • Littérature mineure
      • Machine
      • Machine de guerre
      • Machine dionysiaque (ou plan d’immanence)
      • Machines désirantes
      • Majeur-mineur
      • Matière (et cerveau)
      • Micropolitique
      • Moi (défaire le _)
      • Moléculaire
      • Monde (croire au _)
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      • Multiplicité
      • Passions d’abolition
      • Peinture (l’objet de la _)
      • Penser, pensée
      • Philosopher
      • Plan d’immanence
      • Planomène(du verbe ’’planesthai’’ qui signifie errer)
      • Plans (de référence/consistance/immanence et d’organisation/immanence)
      • Plateau (et rhizome)
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      • Psychanalyste
      • Répétition
      • Révolutionnaire
      • Rhizome
      • Ritournelle
      • Santé
      • Schizo-analyse (et micropolitique)
      • Sens (et concept)
      • Simulacre
      • Singularités (pré-individuelles)
      • Spatium intensif
      • Stoïcien (chemin _)
      • Sujet larvaire
      • Sujet/super-jet
      • Temps (et l’image-cristal)
      • Univocité de l’être
      • Vie
      • Virtuel (et Actuel)
      • Visage
      • Vitalisme
      • Vitesse(s) (Les trois _ )
      • Zone d’indiscernabilité
     Derrida
    
    • Cogito et histoire de la folie
     Descartes
    
    • La parole ne convient qu’à l’homme seul
    • La philosophie est comme un arbre.
    • Les moyens de se fortifier l’entendement pour discerner ce qui est le meilleur
    • On ne peut démontrer que les bêtes pensent.
    •  Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences
      
      • De la méthode, 1ère Partie
      • De la méthode, 2ème Partie
      • De la méthode, 3ème Partie
      • De la méthode, 4ème Partie
      • De la méthode, 5ème Partie
      • De la méthode, 6ème Partie
       Les passions de l’âme
      
      • I, art 27 - La définition des passions de l’âme
      • I, art. 28 - Explication de la première partie de cette définition
      • I, art. 29 - Explication de son autre partie
      • I, art. 50 - Qu’il n’y a point d’âme si faible qu’elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions
       Méditations métaphysiques
      
      • MÉDITATION PREMIÈRE - Des choses que l’on peut révoquer en doute
      • MÉDITATION SECONDE - De la nature de l’esprit humain ; et qu’il est plus aisé à connaître que le corps
      • MEDITATION CINQUIEME - De l’essence des choses matérielles ; et, derechef, de Dieu ; qu’il existe.
      • MEDITATION QUATRIEME - Du vrai et du faux.
      • MEDITATION SIXIEME - De l’existence des choses matérielles, et de la réelle distinction qui est entre l’âme et le corps de l’homme.
      • MEDITATION TROISIEME - De Dieu ; qu’il existe.
       Principes de la philosophie
      
      •  Première partie
        
        • I, §37 : Que la principale perfection de l’homme est d’avoir un libre arbitre, et que c’est ce qui le rend digne de louanges ou de blâmes.
        • I, §38 : que nos erreurs sont des défauts de notre façon d’agir, mais non point de notre nature ; et que les fautes des sujets peuvent souvent être attribuées aux autres maîtres, mais non point à Dieu.
        • I, §39 : Que la liberté de notre volonté se connaît sans preuve, par la seule expérience que nous en avons.
        • I, §6 : Que nous avons un libre arbitre qui fait que nous pouvons nous abstenir de croire les choses douteuses, et ainsi nous empêcher d’être trompés.
       Textes brefs
      
      • On doit toutefois penser qu’on ne saurait subsister seul
     Diamond
    
    • De l’importance d’être humain
    • Perte de concepts
    • Soldats nus
     Einstein
    
    • Pourquoi la guerre ? - Lettre à Freud
     Epictète
    
    • Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous
    • L’homme est fait pour être moissonné.
    • Lorsqu’il lui plaît...
     Epicure
    
    •  Les lettres d’Epicure
      
      • Structure des Lettres d’Epicure
      •  A Hérodote
        
        • A Hérodote
        •  Analyse de la lettre à Hérodote
          
          • I. Prologue
          • II. Les principes de l’étude de la nature.
          • III. L’étude de la nature : structure et propriétés des corps.
          • IV. Fonction et finalité de l’étude de la nature.
         A Ménécée
        
        • A Ménécée
        •  Analyse de la lettre à Ménécée
          
          • I. Prologue
          • II. La santé de l’âme : combattre le trouble de la pensée.
          • III. Le soin du corps et de l’âme : désirs et plaisirs
          • IV. La philosophie comme exercice.
         A Pythoclès
        
        • A Pythoclès
        •  Analyse de la lettre à Pythoclès
          
          • I. Prologue.
          • II. La méthode.
          • III. Cosmologie générale.
          • IV. Mouvements et variations célestes.
          • V. Météorologie.
          • VI. Autres sujets astronomiques.
         Autres lettres
        
        • Le testament d’Épicure
        • Lettre à sa mère
        • Lettre à un petit garçon.
        • Lettre d’Épicure à Idoménée
        • Lettre d’Épicure à un ami inconnu sur la religion.
       Sur Epicure
      
      • "Épicure et l’épicurisme", par Henri Lengrand
      • "La nature des dieux d’Epicure", par Cicéron
       Textes brefs
      
      • La mort, avec nous, n’a aucun rapport
     Eschyle
    
    • Prométhée enchaîné
     Esope
    
    • L’estomac et les pieds
    • Le paysan et ses enfants
     Foucault
    
    • Désormais, la folie est exilée
    • L’analyse des pouvoirs peut-elle se déduire de l’économie ?
    • L’humanité ne travaille que sous la menace de la mort.
    • La philosophie analytique de la politique
    • Mon corps, ce papier, ce feu
    • Qu’est-ce que les Lumières ?
    •  Textes brefs
      
      • La politique, c’est la guerre continuée par d’autres moyens
      • Qu’est-ce qu’une action morale ?
     Frankfurt
    
    • Démons, rêveurs et fous
     Freud
    
    •  L’individu
      
      • Fantaisie, art et satisfaction
      • Justification de l’hypothèse de l’Inconscient
      • La deuxième topique.
      • La première topique
      • Le moi n’est pas maître dans sa propre maison.
      • Les quatre caractères de toute pulsion
      • Notre attitude à l’égard de la mort.
      • Principe de plaisir et principe de réalité
      • S’il est librement choisi, tout métier devient source de joies particulières
       La communauté
      
      • Actes obsédants et exercices religieux
      • Les idées religieuses sont des illusions.
      • Pourquoi la guerre ? - Lettre à Einstein
      • Un événement de la vie religieuse
      •  L’avenir d’une illusion
        
        • 00 - Compléments à l’Avenir d’une illusion : le texte à télécharger et des éléments d’analyse.
        • L’avenir d’une illusion, I - (La culture)
        • L’avenir d’une illusion, II - (Le fond de la culture)
        • L’avenir d’une illusion, III - (La religion : les représentations religieuses)
        • L’avenir d’une illusion, IV - (La valeur des représentations religieuses)
        • L’avenir d’une illusion, IX - (La double tâche.)
        • L’avenir d’une illusion, V - (Reprise de la question de la signification psychologique des représentations religieuses.)
        • L’avenir d’une illusion, VI - (La force interne des idées religieuses : l’illusion.)
        • L’avenir d’une illusion, VII - (Religion et ordre social)
        • L’avenir d’une illusion, VIII - (Substituer au fondement religieux - symbolique et imaginaire - de la contrainte son fondement rationnel.)
        • L’avenir d’une illusion, X - (Conclusion.)
         Malaise dans la civilisation
        
        • 00 - Compléments au Malaise dans la civilisation : le texte à télécharger, une bibliographie et des éléments d’analyse.
        • Malaise dans la civilisation, I - (Sentiment religieux et narcissisme)
        • Malaise dans la civilisation, II - (Religion et recherche du bonheur)
        • Malaise dans la civilisation, III - (Bonheur et société)
        • Malaise dans la civilisation, IV -
        • Malaise dans la civilisation, V -
        • Malaise dans la civilisation, VI -
        • Malaise dans la civilisation, VII -
        • Malaise dans la civilisation, VIII -
       Textes brefs
      
      • Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison
     Fromanger
    
    • Si vous n’aimez pas la peinture, n’en dégoûtez pas les autres
     Garcia Lorca
    
    • Théorie et jeu du Duende
     Grotius
    
    • Guerre et propriété
     Guattari
    
    • Modèle de contrainte ou modélisation créative
     Héraclite
    
    • La guerre est le père de toutes choses
     Hésiode
    
    • Prométhée
     Hegel
    
    • Ce n’est qu’au début du crépuscule que la chouette de Minerve prend son vol
    • Définition de l’histoire de la philosophie
    • L’universalité du besoin d’art
    • La contradiction entre justice et vengeance
    • La fin ultime
    • La reconnaissance d’autrui : le maître et son serviteur.
    • Qui pense abstrait ?
    • Religion et philosophie.
     Heidegger
    
    • l’Être-pour-la-mort.
    • L’être ne consiste pas dans le fait de regarder l’étant.
    • Penser la technique
     Hobbes
    
    • De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère (Léviathan, chap.13)
    • De la parole - (Léviathan, I, chap.4)
    • Des causes, de la génération et de la définition de la république (Léviathan, chap.17)
    • Des châtiments et des récompenses (Léviathan, chap. 18)
    • Des choses qui sont nécessaires pour entrer au Royaume des Cieux (De Cive, III, XVIII).
    • Des deux premières lois naturelles et des contrats (Léviathan, chapitre 14)
    • Du droit des maîtres sur leurs esclaves (De Cive, II, VIII).
    • L’homme n’est pas né avec une disposition naturelle à la société
    • La monarchie est le meilleur des gouvernements (De Cive, X, XVII).
    • Les petites asemblées sont préférables aux grandes (De Cive, X, X).
    •  Textes brefs
      
      • On doit prendre garde au mots dont la signification vient en partie des intérêts et de la nature de celui qui parle
     Homère
    
    • Calypso, Ulysse et son radeau
    • Le lit d’Ulysse
    • Lessive et partie de campagne
     Hume
    
    • L’identité personnelle
    • La passion ne peut être déraisonnable
    • Notre estime des riches et des puissants.
    •  Textes brefs
      
      • La créature de l’univers qui a le désir le plus ardent d’une société.
      • Le moi, un parfait néant
      • Le principe de toutes les passions, c’est la sympathie
     Ichida
    
    • Descartes politique : Molloy dans la forêt
    • Temps et concept chez Louis Althusser
     Jacob
    
    • Relativité de la vérité scientifique et fanatisme
     Jacquard
    
    • Moi, Albert Jacquard, ministre de l’Éducation, je décrète :
     Jullien
    
    • « Entretien avec François Jullien à propos des conceptions éthiques dans la Chine traditionnelle »
    • Entretien avec François Julien, « Faut-il relativiser la source grecque de notre culture ? »
    • LE DÉTOUR D’UN GREC PAR LA CHINE, Entretien avec François Jullien
     Kafka
    
    • Lettre à Milena sur les fantômes
    • Pour une littérature mineure
    • RAPPORT POUR UNE ACADEMIE
     Kant
    
    • Être n’est pas un prédicat réel
    • Celui qui a tué, il lui faut mourir
    • De l’art en général
    • De l’opinion, du savoir et de la foi
    • De l’unité originairement synthétique de l’aperception
    • Du principe moral de la religion qui s’oppose à l’illusion religieuse
    • Il est de la plus haute importance que les enfants apprennent à travailler.
    • L’agréable et le beau.
    • L’homme doit tout tirer de lui-même
    • L’homme est un animal qui a besoin d’un maître
    • La naissance n’est pas un acte qui soit le fait de celui qui est né.
    • La volonté bonne
    • Le mensonge pernicieux
    • Posséder le Je dans sa représentation
    • Qu’est-ce que les Lumières ?
    • Quel enseignement religieux pour les enfants ? (morale et religion.)
    •  Textes brefs
      
      • Une éthique indulgente est une éthique corrompue
     Kierkegaard
    
    • Demain, nous mourrons.
     Kojève
    
    • Le Moi (humain) est le Moi d’un - ou du - Désir.
    • Maître et esclave
    • Note sur la fin de l’histoire
    • Seconde note sur la fin de l’histoire
     Koyré
    
    • Du monde de l’ "à-peu-près" à l’univers de la précision.
     La Boétie
    
    • De la servitude volontaire
     La Fontaine
    
    • Le laboureur et ses enfants
    • Les membres et l’estomac
     Lafargue
    
    •  Le droit à la paresse
      
      • Avant-propos
      • Chapitre I : Un dogme désastreux
      • Chapitre II : Bénédictions du travail
      • Chapitre III : Ce qui suit la surproduction
      • Chapitre IV : A nouvel air, chanson nouvelle
      • Chapitre V : Appendice
      • Le droit à la paresse - Texte à télécharger - Format RTF
     Lapeyre
    
    • Libres opinions sur Pierre-Joseph Proudhon
     Laugier
    
    • Comment ils se sont disputés
    • Conversation et démocratie : Emerson et la confiance en soi
    • L’éducation des adultes comme paradigme philosophique
    • Wittgenstein, le cercle de Vienne, le non-cognitivisme
     Lévi-Strauss
    
    • Le châtiment du coupable de doit pas se traduire par une rupture des liens sociaux
    • Libertés et traditions
     Lévinas
    
    •  Textes brefs
      
      • La technique et l’allègement de la substance humaine
     Leibniz
    
    • Des modes du plaisir et de la douleur
    • Je suis ce moi qui a été dans le berceau, même si je ne m’en souviens pas.
     Les autres
    
    • Cavell entre dans la danse
     Locke
    
    • La conscience seule constitue le soi
    • Le désir est inquiétude
     Lorenz
    
    • La triple fonction des rites culturels
    • Un être humain ne pourrait inventer à lui seul un système de normes capables de remplacer le tradition culturelle
     Lucrèce
    
    • L’origine du langage
    • La mort n’est pas à craindre.
    • Les dieux, la superstition
     Machiavel
    
    • L’origine de la justice
    • Les soulèvements d’un peuple libre sont rarement pernicieux à sa liberté
     Malebranche
    
    •  Textes brefs
      
      • Les yeux du sage sont dans sa tête ; l’insensé marche dans les ténèbres
      • Nous avons le sentiment intérieur de notre liberté
     MALLARME
    
    • LE TOMBEAU D’EDGAR POE
     Marx
    
    • L’abeille et l’architecte
    • L’aliénation du travail
    • L’homme est rendu étranger à l’homme
    • L’opium du peuple
    • Le poids de la tradition
    • Le royaume de la nécessité, le royaume de la liberté
    • Le salaire
    • Le surtravail
     Matheron
    
    • La récurrence du vide chez Louis Althusser
    • LE STATUT DE L’ÉCRITURE CHEZ GERRARD WINSTANLEY
    • Louis Althusser et Argenteuil : de la croisée des chemins au chemin de croix
    • Louis Althusser ou l’impure pureté du concept
    • Winstanley et les Diggers (1)
    • Winstanley et les Diggers (2)
     Merleau-Ponty
    
    • Autrui ne se présente jamais de face.
    • Je n’ai pas choisi de naître, et, une fois que je suis né, le temps fuse à travers moi, quoi que je fasse .
    • L’opération paradoxale de la parole
    • La conscience de la vie est radicalement conscience de la mort.
    • Le rôle du langage dans la perception d’autrui
    • Note sur Machiavel
    • Qu’est-ce donc que la liberté ? Naître, c’est à la fois naître du monde et naître au monde.
     Mill
    
    • Il faut soumettre les voies de la nature et non pas leur obéir
     Montaigne
    
    • Cérémonie de l’entrevue des rois
     Negri
    
    •  Exil
      
      • Exil - Lettre-Préface
      • La prison et la vie
      • La solitude
      • Le "choix" de la prison
      •  I.
        
        • Le travail
        • Le cerveau-machine
        • Le devenir-femme du travail
        • La multitude
        • Le devenir-mineur dans "Mille Plateaux" de Gilles Deleuze et Félix Guattari
        • Biopolitique productive
        • L’entrepreneur biopolitique
        • Le salaire garanti
        • La réduction du temps de travail
         II.
        
        • L’Empire
        • Los Angeles, Chiapas, Paris 1995
        • Les grèves de 1995
        • Albanie
        • Métissages
        • Nord-Sud
        • Sans papiers
        • Travail immatériel et migrants
        • L’exil
         III.
        
        • De senectute
        • Eternité
        • Finitude
        • L’amour
        • Poésie
        • Eloge de l’absence de mémoire
       Fin de l’histoire ?
      
      • Il n’y a plus d’extérieur
      • Res gestae / Machinae
     Newton
    
     Nietzsche
    
    • Des trois métamorphoses
    •  Sur l’art et la vie
      
      • Contre l’art des œuvres d’art.
      • Qu’est-ce que le Romantisme ?
       Sur l’éternel retour.
      
      • La revoir telle qu’elle fut et telle qu’elle est.
      • Le poids le plus lourd
       Sur l’Histoire
      
      • Il est absolument impossible de vivre sans oublier
      • L’histoire, placée au service de la vie, se trouve au service d’une puissance non historique.