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Les auteurs et les textes

Article

• Ils sont venus

• Moscovici
  • Le progrès technique ne nous prive pas de notre nature
• Marcuse
  • Les réalisations du progrès technique défient leur mise en cause
• Descartes
  • On ne peut démontrer que les bêtes pensent.
  • La parole ne convient qu’à l’homme seul
  • Les moyens de se fortifier l’entendement pour discerner ce qui est le meilleur
  • La philosophie est comme un arbre.
  • Textes brefs
    • Nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature
    • Le doute et la corbeille de pommes
    • On doit toutefois penser qu’on ne saurait subsister seul
  • Les passions de l’âme
    • III, art. 212. Que c’est d’elles seules que dépend tout le bien et le mal de cette vie.
    • III, art. 210. De l’Allégresse
    • La générosité
    • I, art. 50 - Qu’il n’y a point d’âme si faible qu’elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions
    • I, art. 29 - Explication de son autre partie
    • I, art. 28 - Explication de la première partie de cette définition
    • I, art 27 - La définition des passions de l’âme
  • Méditations métaphysiques
    • Abrégé des Six Méditations Suivantes
    • Préface de l’auteur au lecteur
    • A Messieurs les Doyen et Docteurs de la sacrée faculté de théologie de PAris.
    • MEDITATION SIXIEME - De l’existence des choses matérielles, et de la réelle distinction qui est entre l’âme et le corps de l’homme.
    • MEDITATION CINQUIEME - De l’essence des choses matérielles ; et, derechef, de Dieu ; qu’il existe.
    • MEDITATION QUATRIEME - Du vrai et du faux.
    • MEDITATION TROISIEME - De Dieu ; qu’il existe.
    • MÉDITATION SECONDE - De la nature de l’esprit humain ; et qu’il est plus aisé à connaître que le corps
    • MÉDITATION PREMIÈRE - Des choses que l’on peut révoquer en doute
  • Principes de la philosophie
    • Première partie
      • I, §39 : Que la liberté de notre volonté se connaît sans preuve, par la seule expérience que nous en avons.
      • I, §38 : que nos erreurs sont des défauts de notre façon d’agir, mais non point de notre nature ; et que les fautes des sujets peuvent souvent être attribuées aux autres maîtres, mais non point à Dieu.
      • I, §6 : Que nous avons un libre arbitre qui fait que nous pouvons nous abstenir de croire les choses douteuses, et ainsi nous empêcher d’être trompés.
      • I, §37 : Que la principale perfection de l’homme est d’avoir un libre arbitre, et que c’est ce qui le rend digne de louanges ou de blâmes.
  • Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences
    • De la méthode, 6ème Partie
    • De la méthode, 5ème Partie
    • De la méthode, 4ème Partie
    • De la méthode, 3ème Partie
    • De la méthode, 2ème Partie
    • De la méthode, 1ère Partie
• Rousseau
  • Emile, Livre 4 : Dans quel esprit éduquer Emile adolescent
  • Emile, Livre 4 : Les passions.
  • Que l’état de guerre naît de l’état social
  • Autres fragments sur la guerre
  • Fragment sur la guerre
  • Textes brefs
    • Inégalité, propriété, travail, esclavage et misère sont les produit du progrès technique
    • L’homme barbare ne plie point sa tête au joug que l’homme civilisé porte sans murmure
    • Nous nous attachons à nos semblables par le sentiment de leurs peines
    • L’amour n’est pas contraire à la raison.
  • Du contrat social
    • De l’état civil (CS, I, 8)
    • Du droit du plus fort (CS, I, 3)
    • De l’esclavage (CS, I, 4)
    • Du droit de vie et de mort (CS, II, 5)
    • Du pacte social (CS, I, 6)
    • Du souverain (CS, I, 7)
• Aristote
  • Nous ne faisons la guerre qu’afin de vivre en paix
  • Les principes et la démonstration
  • Liens sur Aristote
  • La philosophie est la seule discipline libre
  • L’homme est animal politique.
  • Le plaisir n’est pas le bien, et n’est pas toujours désirable
  • Science et opinion
  • La fin et les moyens dans la vie de l’ homme libre
  • Le tyran est un fauteur de guerre
  • L’art de la guerre est un art naturel
  • Textes brefs
    • Le lien d’humanité est chose précieuse par elle-même
    • Le plaisir n’est pas le bien
• Kant
  • Forcer la Nature à répondre
  • Le genre humain est-il en progrès constant ?
  • La douleur doit précéder tout plaisir
  • Quel enseignement religieux pour les enfants ? (morale et religion.)
  • Il est de la plus haute importance que les enfants apprennent à travailler.
  • L’homme doit tout tirer de lui-même
  • L’agréable et le beau.
  • L’homme est un animal qui a besoin d’un maître
  • De l’unité originairement synthétique de l’aperception
  • Posséder le Je dans sa représentation
  • Le mensonge pernicieux
  • Qu’est-ce que les Lumières ?
  • De l’opinion, du savoir et de la foi
  • Du principe moral de la religion qui s’oppose à l’illusion religieuse
  • De l’art en général
  • Celui qui a tué, il lui faut mourir
  • Être n’est pas un prédicat réel
  • La volonté bonne
  • La naissance n’est pas un acte qui soit le fait de celui qui est né.
  • Morale
    • La volonté bonne
    • le bonheur comme idéal de l’imagination
    • L’homme existe comme fin en soi
  • Textes brefs
    • Humanité et progrès
    • Une éthique indulgente est une éthique corrompue
• Weber
  • Le désenchantement du monde
  • Ethique de la conviction, éthique de la responsabilité
• Kuhn
  • Ce n’est pas la réfutation expérimentale qui produit un changement de paradigme
• Popper
  • le critère de la scientificité d’une théorie réside dans la possibilité de l’invalider, de la réfuter
  • Pour une théorie rationaliste de la tradition
• Castoriadis
  • Où était Ça, Je dois/doit devenir : psychanalyse et autonomie
• Freud
  • L’individu
    • Assècher la Zuyderzee
    • L’analyse d’un rêve : FREUD, le rêve de la table d’hôte (dans Sur le rêve)
    • Le rêve d’Élise L…
    • L’inconscient : Le rêve
    • Les actes manqués.
    • S’il est librement choisi, tout métier devient source de joies particulières
    • Le moi n’est pas maître dans sa propre maison.
    • Justification de l’hypothèse de l’Inconscient
    • Notre attitude à l’égard de la mort.
    • Fantaisie, art et satisfaction
    • Principe de plaisir et principe de réalité
    • Les quatre caractères de toute pulsion
    • La deuxième topique.
    • La première topique
  • Textes brefs
    • La liberté individuelle n’est pas un bien de la culture.
    • Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison
  • La communauté
    • Pourquoi la guerre ? - Lettre à Einstein
    • Un événement de la vie religieuse
    • Actes obsédants et exercices religieux
    • Les idées religieuses sont des illusions.
    • Malaise dans la civilisation
      • 00 - Compléments au Malaise dans la civilisation : le texte à télécharger, une bibliographie et des éléments d’analyse.
      • Malaise dans la civilisation, VIII -
      • Malaise dans la civilisation, VII -
      • Malaise dans la civilisation, VI -
      • Malaise dans la civilisation, V -
      • Malaise dans la civilisation, IV -
      • Malaise dans la civilisation, III - (Bonheur et société)
      • Malaise dans la civilisation, II - (Religion et recherche du bonheur)
      • Malaise dans la civilisation, I - (Sentiment religieux et narcissisme)
    • L’avenir d’une illusion
      • 00 - Compléments à l’Avenir d’une illusion : le texte à télécharger et des éléments d’analyse.
      • L’avenir d’une illusion, X - (Conclusion.)
      • L’avenir d’une illusion, IX - (La double tâche.)
      • L’avenir d’une illusion, VIII - (Substituer au fondement religieux - symbolique et imaginaire - de la contrainte son fondement rationnel.)
      • L’avenir d’une illusion, VII - (Religion et ordre social)
      • L’avenir d’une illusion, VI - (La force interne des idées religieuses : l’illusion.)
      • L’avenir d’une illusion, V - (Reprise de la question de la signification psychologique des représentations religieuses.)
      • L’avenir d’une illusion, IV - (La valeur des représentations religieuses)
      • L’avenir d’une illusion, III - (La religion : les représentations religieuses)
      • L’avenir d’une illusion, II - (Le fond de la culture)
      • L’avenir d’une illusion, I - (La culture)
• Canguilhem
  • Le normal et le pathologique.
  • Il faut que la justice vienne d’ailleurs.
• Leibniz
  • Il y a un monde d’âmes dans la moindre portion de la matière
  • Y a-t-il dans les animaux une âme sensitive ?
  • Je ne sais pas si le plus grand plaisir est possible
  • Je suis ce moi qui a été dans le berceau, même si je ne m’en souviens pas.
  • Des modes du plaisir et de la douleur
• Hume
  • L’origine de la justice : l’égoïsme et la générosité restreinte
  • Notre estime des riches et des puissants.
  • L’identité personnelle
  • La passion ne peut être déraisonnable
  • Textes brefs
    • Chercher la beauté réelle ou la réelle laideur est une vaine enquête
    • La créature de l’univers qui a le désir le plus ardent d’une société.
    • Le moi, un parfait néant
    • Le principe de toutes les passions, c’est la sympathie
• Platon
  • Aimer, c’est désirer retrouver sa moitié perdue
  • Socrate, Calliclès et les tonneaux percés
  • Plaisir et douleur sont inséparablement liés
  • Les plaisirs sans mélange
  • Le noble mensonge
  • Pour bien vivre, il ne faut pas réprimer ses passions.
  • La nature et la loi sont contraires
  • Les deux formes de l’art imitatif.
  • Philosopher, c’est apprendre à mourir.
  • La fable de Gygès le Lydien
  • Le mythe de l’invention de l’écriture
  • Philosophie, science, ignorance et opinion
  • La ligne droite divisée
  • Socrate et Diotime (3) : La dialectique du Beau
  • Socrate et Diotime (2) : Le désir d’immortalité
  • L’Amour, et le désir, sont manque
  • Le mythe de Prométhée
  • L’Allégorie de la Caverne.
  • Socrate et Diotime (1) : Le mythe de la naissance d’amour
• Bernard (Claude)
  • la vie, c’est la création
  • Le doute et la contre-épreuve
• Foucault
  • N ul n’a besoin d’être courageux pour enseigner.
  • La philosophie analytique de la politique
  • L’humanité ne travaille que sous la menace de la mort.
  • Mon corps, ce papier, ce feu
  • Désormais, la folie est exilée
  • Qu’est-ce que les Lumières ?
  • L’analyse des pouvoirs peut-elle se déduire de l’économie ?
  • Textes brefs
    • La politique, c’est la guerre continuée par d’autres moyens
    • Qu’est-ce qu’une action morale ?
• Revault d’Allonnes
  • Problème de l’attitude compassionnelle
• Tchouang-Tseu
  • Le meurtre de Chaos
  • La jetée de la Hao
  • Po-lo prend soin des chevaux
  • L’arbre de la montagne
  • La nature et la règle
  • le charron Pien
  • Le boucher Ting
  • Confucius et le nageur de Lü-Leang
• BALIBAR
  • Etat d’urgence démocratique
• Spinoza
  • L’opposition dans la concorde
  • La force d’âme
  • L’homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort.
  • La pierre qui songe
  • Le Corps et l’Esprit (Ethique, III, prop.2)
  • Le rire est bon par soi
  • Prologue du Traité de l’amendement de l’intellect
  • Textes brefs
    • Désir, imagination et superstition
    • La crainte est la véritable cause de la superstition
    • La vraie fin des lois
• Locke
  • L’intolérance pousse à la révolte
  • La conscience seule constitue le soi
  • Le désir est inquiétude
• Lévi-Strauss
  • Le fait de la diversité doit être sauvé
  • Libertés et traditions
  • Le châtiment du coupable de doit pas se traduire par une rupture des liens sociaux
• Hobbes
  • Pouvoir civil et pouvoir spirituel
  • Des choses qui sont nécessaires pour entrer au Royaume des Cieux (De Cive, III, XVIII).
  • Du droit des maîtres sur leurs esclaves (De Cive, II, VIII).
  • Les petites asemblées sont préférables aux grandes (De Cive, X, X).
  • La monarchie est le meilleur des gouvernements (De Cive, X, XVII).
  • Des causes, de la génération et de la définition de la république (Léviathan, chap.17)
  • Des deux premières lois naturelles et des contrats (Léviathan, chapitre 14)
  • De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère (Léviathan, chap.13)
  • L’homme n’est pas né avec une disposition naturelle à la société
  • Des châtiments et des récompenses (Léviathan, chap. 18)
  • De la parole - (Léviathan, I, chap.4)
  • Textes brefs
    • On doit prendre garde au mots dont la signification vient en partie des intérêts et de la nature de celui qui parle
• GRAMSCI
  • Tolérance, intransigeance ; intolérance, transigeance
• Guyau
  • Les bases d’une morale de la vie
  • Doute oblige
  • Pas de différence essentielle entre la foi morale et la foi religieuse
  • L’Océan, image de la force indifférente du monde
  • Le bonheur est une condition même d’existence
  • Plaisir d’agir, plaisir de vivre
• Nietzsche
  • Philosophie : que cache la formule “Deviens ce que tu es” ?
  • Liens sur Nietzsche
  • Des trois métamorphoses
  • Sur la philosohie
    • Nuire à la bêtise
  • Sur l’éternel retour.
    • Chant d’ivresse
    • La revoir telle qu’elle fut et telle qu’elle est.
    • Le poids le plus lourd
  • Sur la morale
    • Pour la doctrine du sentiment de puissance.
    • Le sens du châtiment
    • Les valeurs morales ont leur source dans le ressentiment
  • Sur l’art et la vie
    • Savoir jouir même de la souffrance
    • Tout est conquis, voulu, enlevé de haute lutte.
    • Contre l’art des Å“uvres d’art.
    • Qu’est-ce que le Romantisme ?
  • Sur la conscience, l’identité personnelle
    • L’homme est une fiction.
    • Le moi substantiel : une fiction grammaticale.
    • Du « Génie de l’Espèce »
    • L’erreur : d’une fausse causalité
    • La conscience
    • La superstition du "Je"
  • Sur le travail
    • Le travail, un besoin nouveau.
    • Travail et ennui
    • Le travail est la meilleure des polices
  • Sur l’Histoire
    • L’histoire, placée au service de la vie, se trouve au service d’une puissance non historique.
    • Il est absolument impossible de vivre sans oublier
  • Sur la science, la vérité
    • La science repose sur une croyance
    • En quoi nous sommes, nous aussi, encore pieux
• Deleuze
  • La philosophie sert à attrister
  • A chaque société correspond un type de machines
  • Autrui est l’expression d’un monde possible.
  • Morale, ou Ethique ?
  • La contradiction de l’amour
  • L’opinion dans son essence est volonté de majorité
  • Qu’est-ce que l’acte de création ?
  • Post-scriptum sur les sociétés de contrôle
  • Désir, plaisir et manque
  • Désir et plaisir
  • Différence entre fascisme et totalitarisme
  • On a de l’herbe dans la tête, et pas un arbre.
  • Eléments d’un petit vocabulaire deleuzien
    • Santé
    • Monde (croire au _)
    • Communication
    • Mot de passe
    • Ecrire
    • Etranger
    • Visage
    • Stoïcien (chemin _)
    • Corps
    • Moi (défaire le _)
    • Psychanalyste
    • Psychanalyse
    • Anglais
    • Art/Philosophie/Science
    • Capitalisme mondial intégrant
    • Capture
    • Chaos
    • Chaoïde
    • Chaosmos
    • Corps sans organes (corps et organisme) :
    • Créer, création
    • Désubjectivation
    • Dehors
    • Déterritorialisation
    • Devenir (s)
    • Différence
    • Disjonction incluse
    • Dispars (et précurseur sombre)
    • Empirisme transcendantal
    • Espace lisse/Espace strié (haptique et optique)
    • Evénement
    • Flux/coupures
    • Fonction
    • Fulgurer
    • Heccéité
    • Image de la pensée (philosophique)
    • Intensité
    • Internet (espace lisse)
    • Lignes
    • Ligne de fuite
    • Littérature mineure
    • Machine
    • Machines désirantes
    • Machine dionysiaque (ou plan d’immanence)
    • Machine de guerre
    • Majeur-mineur
    • Matière (et cerveau)
    • Moléculaire
    • Multiplicité
    • Passions d’abolition
    • Peinture (l’objet de la _)
    • Penser, pensée
    • Philosopher
    • Plans (de référence/consistance/immanence et d’organisation/immanence)
    • Plan d’immanence
    • Planomène(du verbe ’’planesthai’’ qui signifie errer)
    • Plateau (et rhizome)
    • Répétition
    • Révolutionnaire
    • Rhizome
    • Ritournelle
    • Micropolitique
    • Schizo-analyse (et micropolitique)
    • Concept
    • Sens (et concept)
    • Simulacre
    • Singularités (pré-individuelles)
    • Spatium intensif
    • Sujet larvaire
    • Sujet/super-jet
    • Temps (et l’image-cristal)
    • Univocité de l’être
    • Vie
    • Vitalisme
    • Virtuel (et Actuel)
    • Vitesse(s) (Les trois _ )
    • Zone d’indiscernabilité
    • Aiôn (et Chronos)
    • Affect
• Sloterdijk
  • Le paradoxe politique de l’espèce
  • Cogitor ergo sum
  • "L’affaire" Sloterdijk
  • Règles pour le parc humain.
• Wichmann (Clara)
  • "Textes choisis" de Clara Wichmann
• Badiou
  • Racisme d’État et racisme intellectuel
  • L’éthique et la définition négative et victimaire de l’homme.
• Rancière
  • "Après quoi", par Jacques Rancière
  • politique et démocratie
    • Sept règles pour aider à la diffusion des idées racistes en France
    • Les idéaux républicains sont devenus des armes de discrimination et de mépris
    • Jacques Rancière : « La transformation d’une jeunesse en deuil en jeunesse en lutte »
    • Entretien de Jacques Rancière dans Siné-Hebdo (11 mars 2009)
    • "Biopolitique ou politique ?", par Jacques Rancière
    • "Les raisins sont trop verts", par Jacques Rancière
    • "Peuple ou multitudes ?", par Jacques Rancière
    • "Un système qui gouverne sans le peuple", par Jacques Rancière
    • "Haine de la démocratie", par Jacques Rancière (AUDIO).
    • "La démocratie", par Jacques Rancière (AUDIO).
    • "Le scandale démocratique", par Jacques Rancière et Jean-Baptiste Marongiu.
    • "La haine de la démocratie (introduction)", par Jacques Rancière.
    • Entretien avec Jacques Rancière
    • La politique n’est-elle que de la police ?
    • Philosophie et politique
  • images, littérature (et politique)
    • "Sous les pavés la plage", entretien avec Jacques Rancière.
    • "Politique de la littérature", entretien avec Jacques Rancière.
    • "Le ponte des arts" par Eric Loret.
    • "Quand le langage épouse la démocratie", par William Marx
    • Jacques Rancière : la littérature engage le "partage du sensible"
    • « La littérature a une forme de politique bien à elle », par Jacques Rancière
    • "Jean-Luc Godard, La religion de l’art", par Jacques Rancière
    • "Le tournant éthique de l’esthétique et de la politique ", par Jacques Rancière
    • "La littérature a une forme de politique bien à elle", par Jacques Rancière
    • "Le partage du sensible", par Jacques Rancière
    • L’affect indécis
    • autour du spectateur émancipé
      • L’art politique est-il réactionnaire ? Entretien avec Jacques Rancière.
      • Critique de la critique du « spectacle »
      • Le spectateur émancipé
      • Emissions audio autour du "Spectateur émancipé"
      • Le philosophe Jacques Rancière : “La parole n’est pas plus morale que les images”
      • "Spectacle à satiété", par ÉRIC AESCHIMANN
  • Autour du maître ignorant
    • Entretien avec Jacques Rancière à propos du Maître ignorant (Vacarmes)
    • Préface à la traduction en Hindi de "La nuit des prolétaires. Archives du rêve ouvrier"
    • La Cigogne qui se pensait maîtresse
    • Entretien avec Jacques Rancière à propos du Maître ignorant.
    • Conférence de Rio sur le maître ignorant
    • La maître ignorant - Avant-propos à l’édition brésilienne
    • Le maître ignorant - Une aventure intellectuelle
  • philosophie, savoirs
    • Pourquoi ce voyage au bout de la nuit ? - Entretien
    • "La poétique du savoir", par Jacques Rancière
    • Autre entretien avec Jacques Rancière
    • La pensée d’ailleurs
• Pascal
  • Non seulement la raison, mais encore le coeur
  • ni ange ni bête
  • Qu’est-ce que le moi ?
  • La coutume fait toute l’équité
  • La coutume ne doit être suivie que parce qu’elle est coutume
  • Le divertissement (Les Pensées)
  • Trois discours sur la condition des grands
    • Sur la condition des grands : Troisième discours
    • Sur la condition des grands : Second discours
    • Sur la condition des grands : Premier Discours
• Lévinas
  • La loi du Talion
  • Textes brefs
    • La technique et l’allègement de la substance humaine
• Merleau-Ponty
  • Politique et philosophie de l’histoire
  • Le rôle du langage dans la perception d’autrui
  • L’opération paradoxale de la parole
  • Autrui ne se présente jamais de face.
  • La conscience de la vie est radicalement conscience de la mort.
  • Note sur Machiavel
  • Qu’est-ce donc que la liberté ? Naître, c’est à la fois naître du monde et naître au monde.
  • Je n’ai pas choisi de naître, et, une fois que je suis né, le temps fuse à travers moi, quoi que je fasse .
• Thoreau
  • l’apologue de la pépite
  • Sucer toute la moelle de la vie
  • La désobéissance civile
• Cicéron
  • L’amitié épicurienne
  • Sur la fable de Gygès le Lydien
• Arendt
  • Le monde des machines s’apparente à la nature.
  • Le voeu de la technique moderne : échapper à la condition humaine terrestre
  • Les machines n’ont-elles pas commencé à dominer voire à détruire le monde ?
  • Liens sur Arendt
  • La vita activa et la condition humaine
  • Vivre humainement, c’est innover. Innover, c’est agir avec d’autres au sein d’un monde.
  • Textes brefs
    • Nature, technique et automatisation
    • C’est le narrateur qui voit et qui " fait " l’histoire
• Marx (et Engels)
  • Les effets de la mécanisation du travail
  • Pas de libération réelle ailleurs que dans le monde réel ni autrement que par des moyens réels
  • Liens sur Marx
  • L’homme est rendu étranger à l’homme
  • L’aliénation du travail
  • Le poids de la tradition
  • Le surtravail
  • Le salaire
  • L’abeille et l’architecte
  • L’opium du peuple
  • Le royaume de la nécessité, le royaume de la liberté
• Simondon
  • La nécessité d’une culture technique
  • L’homme est le chef d’orchestre de la société des objets techniques
  • L’objet technique est beau quand il s’insère dans le monde naturel ou humain.
  • Textes brefs
    • L’objet technique est beau quand il achève et exprime le monde
• MUMFORD
  • La machine et l’outil
• Bergson
  • Mécanique et mystique
  • Les grandes directions de l’évolution de la vie : torpeur, intelligence, instinct (L’évolution créatrice, chap. 2)
  • Conscience signifie avant tout mémoire.
  • Conscience signifie d’abord mémoire.
  • De la multiplicité des états de conscience. L’idée de durée (Essai sur les données immédiates de la conscience, chap. II)
  • A quoi vise l’art ?
  • Quel est l’objet de l’art ?
  • La Fonction naturelle de l’intelligence (L’Evolution créatrice, chapitre 2)
  • Le devenir d’après la science moderne (L’Evolution créatrice, chapitre 4)
  • Textes brefs
    • L’essence de l’intelligence
    • La conscience substitue le symbole à la réalité
    • Le signe intelligent est un signe mobile
    • Cet imprévisible rien qui est le tout de l’oeuvre d’art
    • La matière provoque et rend possible l’effort.
• RUSSELL
  • Les hommes sont des fins en soi, non les machines
  • Nous disposons d’un temps très court pour les aider.
• GILLIGAN, Carol
  • Deux images de la relation et de la morale
• Engels
  • Lettre à Joseph Bloch sur le matérialisme historique
• JAURÈS
  • Idéalisme et matérialisme dans la conception de l’histoire
• Lafargue
  • L’idéalisme et le matérialisme dans la conception de l’histoire
  • Le droit à la paresse
    • Le droit à la paresse - Texte à télécharger - Format RTF
    • Chapitre V : Appendice
    • Chapitre IV : A nouvel air, chanson nouvelle
    • Chapitre III : Ce qui suit la surproduction
    • Chapitre II : Bénédictions du travail
    • Chapitre I : Un dogme désastreux
    • Avant-propos
• Epicure
  • Liens sur Epicure
  • Maximes capitales
    • Maximes capitales
  • Textes brefs
    • L’amitié épicurienne
    • La mort, avec nous, n’a aucun rapport
  • Sur Epicure
    • "La nature des dieux d’Epicure", par Cicéron
    • "Épicure et l’épicurisme", par Henri Lengrand
  • Les lettres d’Epicure
    • Structure des Lettres d’Epicure
    • Autres lettres
      • Dans la maladie
      • Lettre à sa mère
      • Lettre d’Épicure à un ami inconnu sur la religion.
      • Lettre d’Épicure à Idoménée
      • Le testament d’Épicure
      • Lettre à un petit garçon.
    • A Pythoclès
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      • Analyse de la lettre à Pythoclès
        • VI. Autres sujets astronomiques.
        • V. Météorologie.
        • IV. Mouvements et variations célestes.
        • III. Cosmologie générale.
        • II. La méthode.
        • I. Prologue.
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      • Analyse de la lettre à Hérodote
        • IV. Fonction et finalité de l’étude de la nature.
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        • II. Les principes de l’étude de la nature.
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        • I. Prologue
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  • Wittgenstein, le cercle de Vienne, le non-cognitivisme
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  • Fin de l’histoire ?
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    • II.
      • L’Empire
      • Los Angeles, Chiapas, Paris 1995
      • Les grèves de 1995
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  • La "stultitia" chez Sénèque
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• Haraway
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• Cournot
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  • Textes brefs
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• Jonas
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• Dagerman
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• Epictète
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  • Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous
• Benjamin
  • L’Å“uvre d’art à l’époque de sa reproduction mécanisée (1936)
  • Fragment théologico-politique (1920-21)
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  • Sur Benjamin
    • " Avertisseur d’incendie " : la critique de la technologie chez Walter Benjamin.
• Lucrèce
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• TOURNIER
  • Il y a en moi un cosmos en gestation
  • Autrui, pièce maîtresse de mon univers
• Jullien
  • LE DÉTOUR D’UN GREC PAR LA CHINE, Entretien avec François Jullien
  • Entretien avec François Julien, « Faut-il relativiser la source grecque de notre culture ? »
  • « Entretien avec François Jullien à propos des conceptions éthiques dans la Chine traditionnelle »
• Einstein
  • Pourquoi la guerre ? - Lettre à Freud
• Rosset
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• Châtelet (François)
  • "Une théorie de la civilisation", par François Châtelet
• Hegel
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  • L’universalité du besoin d’art
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  • Ce n’est qu’au début du crépuscule que la chouette de Minerve prend son vol
• Garcia Lorca
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  • Moi, Albert Jacquard, ministre de l’Éducation, je décrète :
• Bataille
  • L’homme nie le donné naturel, et lui-même.
• Kojève
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  • Note sur la fin de l’histoire
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• SOURIAU
  • L’Å“uvre d’art ressemble à la personne humaine
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• Koyré
  • Du monde de l’ "à-peu-près" à l’univers de la précision.
• Matheron
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  • La récurrence du vide chez Louis Althusser
  • Winstanley et les Diggers (2)
  • Winstanley et les Diggers (1)
  • Louis Althusser et Argenteuil : de la croisée des chemins au chemin de croix
  • Louis Althusser ou l’impure pureté du concept
• Apollinaire
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• Comte
  • Théorie positive du langage humain
  • Cours de philosophie positive, Leçon 2, II
  • Textes brefs
    • L’esprit humain ne peut s’observer lui-même.
    • La communication est la vraie destination du langage.
    • Science, d’où prévoyance ; prévoyance, d’où action
• Sartre
  • Je suis ce moi qu’un autre connaît.
  • Le langage ne se distingue pas de la reconnaissance de l’existence d’autrui.
  • L’existence précède l’essence.
  • Liberté et responsabilité.
• Scheler
  • Le sens de ce qu’on dit ne découle pas nécessairement des paroles
• Heidegger
  • L’être ne consiste pas dans le fait de regarder l’étant.
  • l’Être-pour-la-mort.
  • Penser la technique
• Berkeley
  • Être c’est être perçu
• Malebranche
  • Textes brefs
    • Nous avons le sentiment intérieur de notre liberté
    • Les yeux du sage sont dans sa tête ; l’insensé marche dans les ténèbres
• Mill
  • Il faut soumettre les voies de la nature et non pas leur obéir
• Wahl
  • Vers la fin de l’ontologie. Etude sur l’introduction dans la métaphysique par Heidegger.
    • 01 - L’introduction à la métaphysique de Heidegger.
• Thucydide
  • Histoire de la guerre du Péloponnèse
• Rabelais
  • Comment Pantagruel descendit on manoir de Messere Gaster, Premier maistre ès ars du monde.
• Esope
  • L’estomac et les pieds
  • Le paysan et ses enfants
• Les autres
  • Cavell entre dans la danse
• Cavell
  • « Relier mon expérience et celle de l’Amérique »
• Homère
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  • Demain, nous mourrons.
• Frankfurt
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• Derrida
  • Cogito et histoire de la folie
• Beyssade
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• Birnbaum
  • Antonia Birnbaum : "Portrait de Nietzsche en cynique" (AUDIO)
  • L’autoportrait comme forme d’expérience métaphysique
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  • Nietzsche, le non-sens et la joie (AUDIO)
  • Un temps à venir : l’immaturité
  • Une éducation au point de vue cosmopolitique : Nietzsche disciple d’Emerson
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Miettes philosophiques -2020-2021

• Espace philo des T8
  • T8 - Philosophie à distance (avril 2021-)
  • Fiche-prépa-texte
  • TD1 - Hume - "la règle du goût"
  • 1er colloque des philosophes : "À quoi servent les oeuvres d’art ? "
    • Merleau-Ponty
    • Platon
    • Freud
    • Bergson
  • 2ème colloque des philosophes : " Le progrès technique menace-t-il de dénaturer l’homme ?"
    • 1er philosophe : Jean-Jacques Rousseau
    • 2ème philosophe : Herbert Marcuse
    • 3ème philosophe : René Descartes
    • 4ème philosophe : Henri Bergson
  • 3ème colloque des philosophes : "Faut-il obéir aux lois pour être juste ?"
    • La loi du talion est-elle juste ?
    • Platon
    • Henry David Thoreau
    • Pierre-Joseph Proudhon
    • Jean-Jacques Rousseau
  • 4ème Colloque des philosophes : Être libre, est-ce faire tout ce qui nous plaît ?
    • 1ER PHILOSOPHE : Baruch Spinoza
    • 2ÈME PHILOSOPHE : Calliclès
    • 3ÈME PHILOSOPHE : Emmanuel Kant
    • 4ÈME PHILOSOPHE : Sigmund Freud
• Espace Philo des HLP 2
  • HLP2 - Philosophie à distance (avril 2021 - )
  • Le désenchantement du monde
  • cartes
  • Comme Maîtres et Possesseurs
  • Fiche-prépa-texte
  • 1er colloque des philosophes : "Parler est-il naturel ?"
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    • TEXTE 6 - Von Frisch
    • TEXTE 5 - Bergson
    • TEXTE 4 - Hobbes
    • TEXTE 3 - Descartes
    • TEXTE 2 - Lucrèce
    • TEXTE 1 - Aristote
• Espace philo des T4
  • T4 - Philosophie à distance (avril 2021 - )
  • Fiche-prépa-texte
  • Alain, Penser c’est dire non
  • 1er colloque des philosophes : « Le progrès technique menace-t-il de dénaturer l’homme ? »
    • prolongation
      • 5ème philosophe : Emmanuel Kant
      • 6è philosophe : Serge Moscovici
      • 7è philosophe, texte 2 : Hans Jonas
      • 7è philosophe, texte 1 : Hans Jonas
    • Colloque initial
      • 1er philosophe : Jean-Jacques Rousseau
      • 2ème philosophe : Herbert Marcuse
      • 3è philosophe : René Descartes
      • 4è philosophe : Henri Bergson
  • 2ème Colloque des Philosophes : « D’où nous vient le goût de la vérité ? »
    • PLATON
    • Friedrich NIETZSCHE
    • William JAMES
    • Edmund HUSSERL
    • René DESCARTES
    • Auguste COMTE
    • ARISTOTE
    • Francis BACON
  • 3ème colloque des philosophes : "Être libre, est-ce faire tout ce qui nous plaît ?"
    • Libre - les textes de l’Homme qui lit tout
    • Sénèque
    • Bergson
    • d’Holbach
    • Freud
    • Kant
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    • Spinoza
  • "Comment s’élabore une connaissance scientifique du monde matériel ? "
    • La logique de la découverte scientifique 5 : le problème de la réfutation expérimentale et la notion de "paradigme"
    • La logique de la découverte scientifique 4 : le problème de la vérification expérimentale
    • La logique de la découverte scientifique 3 : le problème du raisonnement par induction
    • La logique de la découverte scientifique 2 : le problème de l’observation
    • La logique de la découverte scientifique 1 : l’induction
• Espace philo des T2
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• Philosophie et surréalisme
• Le Pop’Art

• Le cas Heidegger.
  • 1944 : "Quand Thomas Mann voyait en Heidegger un nazi par existence", par Daniel Vernet.
  • 1947 : "Le cas Heidegger", par Erik Weil.
  • 1956 : "Une page bien ennuyeuse", par Jean Wahl.
  • 1987 : "Heil Heidegger !", par Robert Maggiori
  • 1987 : "Heidegger, militant et penseur nazi", par Georges Arthur Goldschmid.
  • 1987 : "Heidegger était-il nazi ?", par Roger-Pol Droit.
  • 1991 : "Heidegger s’est perdu dans les chemins de la reterritorialiation", par Deleuze et Guattari.
  • 2001 : "Une adhésion sans réserve à l’idéologie du sang et du sol", par Arno Münster.
  • 2001 : « Heidegger n’était pas raciste », par son éditeur Vittorio Klostermann.
  • 2001 : "Heidegger nazi, la preuve par l’eugénisme", par Robert Maggiori.
• Un débat sur l’humanitaire.
  • La cheminée et les moustiques, un conte.
  • L’éthique et la définition victimaire de l’homme.
  • La main gauche de l’Empire - Ordre et désordres de l’humanitaire.
  • Lettre d’Eric Thébault à Multitudes à propos du débat sur l’humanitaire.
  • Réponse de Mariella Pandolfi à Claude Moncorgé
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• Mais quoi ? ce sont des fous.
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  • Chapitre 03 - Le droit des pouvoirs souverains
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    • Traité politique, III, §08
    • Traité politique, III, §07
    • Traité politique, III, §06
    • Traité politique, III, §05
    • Traité politique, III, §04
    • Traité politique, III, §03
    • Traité politique, III, §02
    • Traité politique, III, §01
  • Chapitre 02 - Le droit naturel
    • Traité politique, II, §24
    • Traité politique, II, §23
    • Traité politique, II, §22
    • Traité politique, II, §21
    • Traité politique, II, §20
    • Traité politique, II, §19
    • Traité politique, II, §18
    • Traité politique, II, §17
    • Traité politique, II, §16
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    • Traité politique, II, §10
    • Traité politique, II, §09
    • Traité politique, II, §08
    • Traité politique, II, §07
    • Traité politique, II, §06
    • Traité politique, II, §05
    • Traité politique, II, §04
    • Traité politique, II, §03
    • Traité politique, II, §02
    • Traité politique, II, §01
  • Chapitre 01 - Introduction
    • Traité politique, I, §7
    • Traité politique, I, §6
    • Traité politique, I, §5
    • Traité politique, I, §4
    • Traité politique, I, §3
    • Traité politique, I, §2
    • Traité politique, I, §1
• Vies de Spinoza
  • "La vie de Spinoza par un de ses disciples", par Lucas
  • "La vie de B. de Spinoza" - 4, par Jean Colerus
  • "La vie de B. de Spinoza" - 3, par Jean Colerus
  • "La vie de B. de Spinoza" - 2, par Jean Colerus
  • "La vie de B. de Spinoza" - 1, par Jean Colerus
• Articles sur Spinoza
  • "La latinité de Spinoza et l’authenticité du texte du Tractatus de Intellectus Emendatione", par Fokke Akkerman
  • Un débat : Bohr, Darwin et le cerveau, le matérialisme de Spinoza (Multitudes)
  • "A propos de Spinoza", Entretien entre Alexandre Matheron, Laurent Bove et Pierre-François Moreau
  • "Lire l’Ethique de Spinoza", par Pierre Macherey
  • Politique
    • "Spinoza et la fondation du libéralisme politique", par Patrick Deschuyteneer
    • Préface à l’Anomalie sauvage, par Antonio Negri
    • Préface à l’Anomalie sauvage de Negri, par Gilles Deleuze
    • "Spinoza présent" (Préface à l’Anomalie sauvage, de Negri), par Pierre Macherey
    • "Les lois de l’obéissance : sur la théorie spinoziste des transferts de droits", par Christian Lazzeri
    • Préface à l’Anomalie Sauvage de Negri, par Alexandre Matheron
    • "Retour à Spinoza" et le retour du communisme, par A. Negri
    • "Spinoza, penseur politique", par Pierre-François Moreau
    • "Le nom commun", par Saverio Ansaldi
    • "Temps et politique dans l’oeuvre de Spinoza", par Nicolas Israël
    • "L’art de l’organisation : agencements politiques chez Spinoza", par Michael Hardt
    • "Spinoza au-delà du théologico-politique", par Karl Inglamm
    • "Les leçons de la théocratie", par Bruno Huisman
  • Actualité de Spinoza
    • "Revenir à Spinoza dans la conjoncture intellectuelle présente", par Frédéric Lordon
    • "Nouveaux regards sur Spinoza", par Arnaud Spire
    • Multitude, peuple et luttes.
    • "Modernité de Spinoza", par Warren Montag
    • "L’événement Spinoza", par Jérôme Ceccaldi
    • "Actualité de Spinoza", par Saverio Ansaldi
  • Psychologie
    • "Le couple catégoriel gloria / pudor (gloire/honte) chez Descartes et Spinoza", par Pierre Macherey
    • "Ce n’est pas le Désir qui, pour Spinoza, est source de servitude, c’est la passion", par Robert Misrahi
  • Théologie
    • "Introduction au Traité théologico-politique de Spinoza", par F. Akkerman, J. Lagrée et P.-F. Moreau
    • "Spinoza et l’athéisme", par Antonio Crivotti
    • "Spinoza et la question de La tolérance ", par Jacqueline Lagrée
    • "La prophétie", par Pierre-François Moreau
    • "Spinoza et la conception scolastique de Dieu dans le contexte hollandais", par Gunther Coppens
    • "Spinoza et Boxel. Une histoire de fantômes", par Gunther Coppens
    • "Établissement du texte du Tractatus theologico politicus de Spinoza, suivi de quatre interprétations", par Fokke Akkerman
    • "Le caractère rhétorique du Traité théologico politique", par Fokke Akkerman
  • Spinoza et les autres
    • "Spinoza-Derrida", par Charles Ramond
    • "Ubiquité de la liberté : groupe et action commune, entre Spinoza et Sartre", par Hadi Risk
    • "Einstein et Spinoza", par Gustavo Cevolani
    • "Spinoza au-delà de Marx", par Eric Alliez
    • "Spinoza et l’épicurisme", par Pierre-François Moreau
    • "Lectures anarchistes de Spinoza", par Daniel Colson
    • "Spinoza et le très pénétrant florentin", par Paolo Cristofolini
    • "Spinoza et les libertins", par Françoise Charles-Daubert
    • "Le TTP une réponse au Traité des trois imposteurs ?", par Françoise Charles-Daubert
    • "La Fontaine et Spinoza", par Jean-Pierre Babin
    • "S’accoutumer à la diversité : figures de la multitude chez Machiavel et Spinoza", par Filippo Del Lucchese
    • "La République de Platon, l’Ethique de Spinoza", par Saverio Ansaldi
  • Métaphysique
    • "La question de l’origine chez Spinoza", par Charles Ramond
    • "Une philosophie de l’affirmation", par Toni Negri
    • "Le devenir actif chez Spinoza", par Pascal Séverac
    • "Nécessité et liberté chez Spinoza : quelques alternatives", par Toni Negri
• Spinoza sur le Web
• Hyper-Ethique de Spinoza
  • Présentation et mode d’emploi de l’ "Hyper-Ethique"
  • Lire l’Ethique de Spinoza
  • Première Partie : "De Dieu"
    • EI - Définition 1
    • EI - Définition 2
    • EI - Définition 3
    • EI - Définition 4
    • EI - Définition 5
    • EI - Définition 6
    • EI - Définition 7
    • EI - Définition 8
    • EI - Axiome 1
    • EI - Axiome 2
    • EI - Axiome 3
    • EI - Axiome 4
    • EI - Axiome 5
    • EI - Axiome 6
    • EI - Axiome 7
    • EI - Proposition 1
    • EI - Proposition 2
    • EI - Proposition 3
    • EI - Proposition 4
    • EI - Proposition 5
    • EI - Proposition 6
    • EI - Proposition 6 - corollaire
    • EI - Proposition 7
    • EI - Proposition 8
    • EI - Proposition 8 - scolie 1
    • EI - Proposition 8 - scolie 2
    • EI - Proposition 9
    • EI - Proposition 10
    • EI - Proposition 10 - scolie
    • EI - Proposition 11
    • EI - Proposition 11 - scolie
    • EI - Proposition 12
    • EI - Proposition 13
    • EI - Proposition 13 - corollaire
    • EI - Proposition 13 - scolie
    • EI - Proposition 14
    • EI - Proposition 14 - corollaire 1
    • EI - Proposition 14 - corollaire 2
    • EI - Proposition 15
    • EI - Proposition 15 - scolie
    • EI - Proposition 16
    • EI - Proposition 16 - corollaire 1
    • EI - Proposition 16 - corollaire 2
    • EI - Proposition 16 - corollaire 3
    • EI - Proposition 17
    • EI - Proposition 17 - corollaire 1
    • EI - Proposition 17 - corollaire 2
    • EI - Proposition 17 - scolie
    • EI - Proposition 18
    • EI - Proposition 19
    • EI - Proposition 19 - scolie
    • EI - Proposition 20
    • EI - Proposition 20 - corollaire 1
    • EI - Proposition 20 - corollaire 2
    • EI - Proposition 21
    • EI - Proposition 22
    • EI - Proposition 23
    • EI - Proposition 24
    • EI - Proposition 24 - corollaire
    • EI - Proposition 25
    • EI - Proposition 25 - scolie
    • EI - Proposition 25 - corollaire
    • EI - Proposition 26
    • EI - Proposition 27
    • EI - Proposition 28
    • EI - Proposition 28 - scolie
    • EI - Proposition 29
    • EI - Proposition 29 - scolie
    • EI - Proposition 30
    • EI - Proposition 31
    • EI - Proposition 31 - scolie
    • EI - Proposition 32
    • EI - Proposition 32 - corollaire 1
    • EI - Proposition 32 - corollaire 2
    • EI - Proposition 33
    • EI - Proposition 33 - scolie 1
    • EI - Proposition 33 - scolie 2
    • EI - Proposition 34
    • EI - Proposition 35
    • EI - Proposition 36
    • EI - Appendice
  • Deuxième Partie : "De la Nature et de l’Origine de l’Âme"
    • EII - Définition 1
    • EII - Définition 2
    • EII - Définition 3
    • EII - Définition 4
    • EII - Définition 5
    • EII - Définition 6
    • EII - Définition 7
    • EII - Axiome 1
    • EII - Axiome 2
    • EII - Axiome 3
    • EII - Axiome 4
    • EII - Axiome 5
    • EII - Proposition 1
    • EII - Proposition 1 - scolie
    • EII - Proposition 2
    • EII - Proposition 3
    • EII - Proposition 3 - scolie
    • EII - Proposition 4
    • EII - Proposition 5
    • EII - Proposition 6
    • EII - Proposition 6 - corollaire
    • EII - Proposition 7
    • EII - Proposition 7 - corollaire
    • EII - Proposition 7 - scolie
    • EII - Proposition 8
    • EII - Proposition 8 - corollaire
    • EII - Proposition 8 - scolie
    • EII - Proposition 9
    • EII - Proposition 9 - corollaire
    • EII - Proposition 10
    • EII - Proposition 10 - scolie
    • EII - Proposition 10 - corollaire
    • EII - Proposition 10 - corollaire - scolie
    • EII - Proposition 11
    • EII - Proposition 11 - corollaire
    • EII - Proposition 11 - scolie
    • EII - Proposition 12
    • EII - Proposition 12 - scolie
    • EII - Proposition 13
    • EII - Proposition 13 - corollaire
    • EII - Proposition 13 - scolie
    • EII - Proposition 13 - (Axiome 1)
    • EII - Proposition 13 - (Axiome 2)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 1)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 2)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - corollaire)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 1)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 2)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Définition)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome3)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 4)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 5)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 6)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 7)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 7 - scolie)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 1)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 2)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 3)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 4)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 5)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 6)
    • EII - Proposition 14
    • EII - Proposition 15
    • EII - Proposition 16
    • EII - Proposition 16 - corollaire 1
    • EII - Proposition 16 - corollaire 2
    • EII - Proposition 17
    • EII - Proposition 17 - corollaire
    • EII - Proposition 17 - scolie
    • EII - Proposition 18
    • EII - Proposition 18 - scolie
    • EII - Proposition 19
    • EII - Proposition 20
    • EII - Proposition 21
    • EII - Proposition 21 - scolie
    • EII - Proposition 22
    • EII - Proposition 23
    • EII - Proposition 24
    • EII - Proposition 25
    • EII - Proposition 26
    • EII - Proposition 26 - corollaire
    • EII - Proposition 27
    • EII - Proposition 28
    • EII - Proposition 28 - scolie
    • EII - Proposition 29
    • EII - Proposition 29 - corollaire
    • EII - Proposition 29 - scolie
    • EII - Proposition 30
    • EII - Proposition 31
    • EII - Proposition 31 - corollaire
    • EII - Proposition 32
    • EII - Proposition 33
    • EII - Proposition 34
    • EII - Proposition 35
    • EII - Proposition 35 - scolie
    • EII - Proposition 36
    • EII - Proposition 37
    • EII - Proposition 38
    • EII - Proposition 38 - corollaire
    • EII - Proposition 39
    • EII - Proposition 39 - corollaire
    • EII - Proposition 40
    • EII - Proposition 40 - scolie 1
    • EII - Proposition 40 - scolie 2
    • EII - Proposition 41
    • EII - Proposition 42
    • EII - Proposition 43
    • EII - Proposition 43 - scolie
    • EII - Proposition 44
    • EII - Proposition 44 - corollaire 1
    • EII - Proposition 44 - corollaire 1 - scolie
    • EII - Proposition 44 - corollaire 2
    • EII - Proposition 45
    • EII - Proposition 45 - scolie
    • EII - Proposition 46
    • EII - Proposition 47
    • EII - Proporition 47 - scolie
    • EII - Proposition 48
    • EII - Proposition 48 - scolie
    • EII - Proposition 49
    • EII - Proposition 49 - corollaire
    • EII - Proposition 49 - scolie
  • Troisième Partie : "De l’origine et de la nature des affects"
    • EIII - Préface
    • EIII - Définition 1
    • EIII - Définition 2
    • EIII - Définition 3
    • EIII - Postulat 1
    • EIII - Postulat 2
    • EIII - Proposition 1
    • EIII - Proposition 1 - corollaire
    • EIII - Proposition 2
    • 010 - EIII - Proposition 2 - scolie
    • EIII - Proposition 3
    • EIII - Proposition 3 - scolie
    • EIII - Proposition 4
    • EIII - Proposition 5
    • EIII - Proposition 6
    • EIII - Proposition 7
    • EIII - Proposition 8
    • EIII - Proposition 9
    • EIII - Proposition 9 - scolie
    • EIII - Proposition 10
    • EIII - Proposition 11
    • EIII - Proposition 11 - scolie
    • EIII - Proposition 12
    • EIII - Proposition 13
    • EIII - Proposition 13 - corollaire
    • EIII - Proposition 13 - scolie
    • EIII - Proposition 14
    • EIII - Proposition 15
    • EIII - Proposition 15 - corollaire
    • EIII - Proposition 15 - scolie
    • EIII - Proposition 16
    • EIII - Proposition 17
    • EIII - Proposition 17 - scolie
    • EIII - Proposition 18
    • EIII - Proposition 18 - scolie 1
    • EIII - Proposition 18 - scolie 2
    • EIII - Proposition 19
    • EIII - Proposition 20
    • EIII - Proposition 21
    • EIII - Proposition 22
    • EIII - Proposition 22 - scolie
    • EIII - Proposition 23
    • EIII - Proposition 23 - scolie
    • EIII - Proposition 24
    • EIII - Proposition 24 - scolie
    • EIII - Proposition 25
    • EIII - Proposition 26
    • EIII - Proposition 26 - scolie
    • EIII - Proposition 27
    • EIII - Proposition 27 - scolie
    • EIII - Proposition 27 - corollaire 1
    • EIII - Proposition 27 - corollaire 2
    • EIII - Proposition 27 - corollaire 3
    • EIII - Proposition 27 - corollaire 3 - scolie
    • EIII - Proposition 28
    • EIII - Propositiion 29
    • EIII - Proposition 29 - scolie
    • EIII - Proposition 30
    • EIII - Proposition 30 - scolie
    • EIII - Proposition 31
    • EIII - Proposition 31 - corollaire
    • EIII - Proposition 31 - scolie
    • EIII - Proporsition 32
    • EIII - Proposition 32 - scolie
    • EIII - Proposition 33
    • EIII - Proposition 34
    • EIII - Proposition 35
    • EIII - Proposition 35 - scolie
    • EIII - Proposition 36
    • EIII - Proposition 36 - corollaire
    • EIII - Proposition 36 - corollaire - scolie
    • EIII - Proposition 37
    • EIII - Proposition 38
    • EIII - Proposition 39
    • EIII - Proposition 39 - scolie
    • EIII - Proposition 40
    • EIII - Proposition 40 - scolie
    • EIII - Proposition 40 - corollaire 1
    • EIII - Proposition 40 - corollaire 2
    • EIII - Proposition 40 - corollaire 2 - scolie
    • EIII - Proposition 41
    • EIII - Proposition 41 - scolie
    • EIII - Proposition 41 - corollaire
    • EIII - Proposition 41 - corollaire - scolie
    • EIII - Proposition 42
    • EIII - Proposition 43
    • EIII - Proposition 44
    • EIII - Proposition 44 - scolie
    • EIII - Proposition 45
    • EIII - Proposition 46
    • EIII - Proposition 47
    • EIII - Proposition 47 - scolie
    • EIII - Proposition 48
    • EIII - Proposition 49
    • EIII - Proposition 49 - scolie
    • EIII - Proposition 50
    • EIII - Proposition 50 - scolie
    • EIII - Proposition 51
    • EIII - Proposition 51 - scolie
    • EIII - Proposition 52
    • EIII - Proposition 52 - scolie
    • EIII - Proposition 53
    • EIII - Proposition 53 - corollaire
    • EIII - Proposition 54
    • EIII - Proposition 55
    • EIII - Proposition 55 - corollaire
    • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie
    • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie - corollaire
    • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie - corollaire - scolie
    • EIII - Proposition 56
    • EIII - Proposition 56 - scolie
    • EIII - Proposition 57
    • EIII - Proposition 57 - scolie
    • EIII - Proposition 58
    • EIII - Proposition 59
    • EIII - Proposition 59 - scolie
    • Partie III - Définitions des affects
      • EIII - Définitions des affects - 13
      • Ethique III - Définition générale des affects
      • EIII - Définitions des affects - 48
      • EIII - Définitions des affects - 47
      • EIII - Définitions des affects - 46
      • EIII - Définitions des affects - 45
      • EIII - Définitions des affects - 44
      • EIII - Définitions des affects - 43
      • EIII - Définitions des affects - 42
      • EIII - Définitions des affects - 41
      • EIII - Définitions des affects - 40
      • EIII - Définitions des affects - 39
      • EIII - Définitions des affects - 38
      • EIII - Définitions des affects - 37
      • EIII - Définitions des affects - 36
      • EIII - Définitions des affects - 35
      • EIII - Définitions des affects - 34
      • EIII - Définitions des affects - 33
      • EIII - Définitions des affects - 32
      • EIII - Définitions des affects - 30
      • EIII - Définitions des affects - 31
      • EIII - Définitions des affects - 29
      • EIII - Définitions des affects - 28
      • EIII - Définitions des affects - 27
      • EIII - Définitions des affects - 26
      • EIII - Définitions des affects - 25
      • EIII - Définitions des affects - 24
      • EIII - Définitions des affects - 23
      • EIII - Définitions des affects - 22
      • EIII - Définitions des affects - 21
      • EIII - Définitions des affects - 20
      • EIII - Définitions des affects - 19
      • EIII - Définitions des affects - 18
      • EIII - Définitions des affects - 17
      • EIII - Définitions des affects - 16
      • EIII - Définitions des affects - 15
      • EIII - Définitions des affects - 14
      • EIII - Définitions des affects - 12
      • EIII - Définitions des affects - 11
      • EIII - Définitions des affects - 10
      • EIII - Définitions des affects - 09
      • EIII - Définitions des affects - 08
      • EIII - Définitions des affects - 07
      • EIII - Définitions des affects - 06
      • EIII - Définitions des affects - 05
      • EIII - Définitions des affects - 04
      • EIII - Définitions des affects - 03
      • EIII - Définitions des affects - 02
      • EIII - Définitions des affects - 01
  • Quatrième Partie : "De la servitude humaine, ou de la force des affects"
    • EIV - Préface
    • EIV - Définition 1
    • EIV - Définition 2
    • EIV - Définition 3
    • EIV - Définition 4
    • EIV - Définition 5
    • EIV - Définition 6
    • EIV - Définition 7
    • EIV - Définition 8
    • EIV - Axiome
    • EIV - Proposition 1
    • EIV - Proposition 1 - scolie
    • EIV - Proposition 2
    • EIV - Proposition 3
    • EIV - Proposition 4
    • EIV - Proposition 4 - corollaire
    • EIV - Proposition 5
    • EIV - Proposition 6
    • EIV - Proposition 7
    • EIV - Proposition 7 - corollaire
    • EIV - Proposition 8
    • EIV - Proposition 9
    • EIV - Proposition 9 - scolie
    • EIV - Proposition 9 - corollaire
    • EIV - Proposition 10
    • EIV - Proposition 10 - scolie
    • EIV - Proposition 11
    • EIV - Proposition 12
    • EIV - Proposition 12 - corollaire
    • EIV - Proposition 13
    • EIV - Proposition 14
    • EIV - Proposition 15
    • EIV - Proposition 16
    • EIV - Proposition 17
    • EIV - Proposition 17 - scolie
    • EIV - Proposition 18
    • EIV - Proposition 18 - scolie
    • EIV - Proposition19
    • EIV - Proposition 20
    • EIV - Proposition 20 - scolie
    • EIV - Proposition 21
    • EIV - Proposition 22
    • EIV - Proposition 22 - corollaire
    • EIV - Proposition 23
    • EIV - Proposition 24
    • EIV - Proposition 25
    • EIV - Proposition 26
    • EIV - Proposition 27
    • EIV - Proposition 28
    • EIV - Proposition 29
    • EIV - Proposition 30
    • EIV - Proposition 31
    • EIV - Proposition 31 - corollaire
    • EIV - Proposition 32
    • EIV - Proposition 32 - scolie
    • EIV - Proposition 33
    • EIV - Proposition 34
    • EIV - Proposition 34 - scolie
    • EIV - Proposition 35
    • EIV - Proposition 35 - corollaire 1
    • EIV - Proposition 35 - corollaire 2
    • EIV - Proposition 35 - scolie
    • EIV - Proposition 36
    • EIV - Proposition 36 - scolie
    • EIV - Proposition 37
    • EIV - Proposition 37 - scolie 1
    • EIV - Proposition 37 - scolie 2
    • EIV - Proposition 38
    • EIV - Proposition 39
    • EIV - Proposition 39 - scolie
    • EIV - Proposition 40
    • EIV - Proposition 41
    • EIV - Proposition 42
    • EIV - Proposition 43
    • EIV - Proposition 44
    • EIV - Proposition 44 - scolie
    • EIV - Proposition 45
    • EIV - Proposition 45 - scolie
    • EIV - Proposition 45 - corollaire 1
    • EIV - Proposition 45 - corollaire 2
    • EIV - Proposition 45 - corollaire 2 - scolie
    • EIV - Proposition 46
    • EIV - Proposition 46 - scolie
    • EIV - Proposition 47
    • EIV - Proposition 47 - scolie
    • EIV - Proposition 48
    • EIV - Proposition 49
    • EIV - Proposition 50
    • EIV - Proposition 50 - corollaire
    • EIV - Proposition 50 - scolie
    • EIV - Proposition 51
    • EIV - Proposition 51 - scolie
    • EIV - Proposition 52
    • EIV - Proposition 52 - scolie
    • EIV - Proposition 53
    • EIV - Proposition 54
    • EIV - Proposition 54 - scolie
    • EIV - Proposition 55
    • EIV - Proposition 56
    • EIV - Proposition 56 - corollaire
    • EIV - Proposition 56 - scolie
    • EIV - Proposition 57
    • EIV - Proposition 57 - scolie
    • EIV - Proposition 58
    • EIV - Proposition 58 - scolie
    • EIV - Proposition 59
    • EIV - Proposition 59 - scolie
    • EIV - Proposition 60
    • EIV - Proposition 60 - scolie
    • EIV - Proposition 61
    • EIV - Proposition 62
    • EIV - Proposition 62 - scolie
    • EIV - Proposition 63
    • EIV - Proposition 63 - scolie
    • EIV - Proposition 63 - corollaire
    • EIV - Proposition 63 - corollaire - scolie
    • EIV - Proposition 64
    • EIV - Proposition 64 - corollaire
    • EIV - Proposition 65
    • EIV - Proposition 65 - corollaire
    • EIV - Proposition 66
    • EIV - Proposition 66 - corollaire
    • EIV - Proposition 66 - scolie
    • EIV - Proposition 67
    • EIV - Proposition 68
    • EIV - Proposition 68 - scolie
    • EIV - Proposition 69
    • EIV - Proposition 69 - corollaire
    • EIV - Proposition 69 - scolie
    • EIV - Proposition 70
    • EIV - Proposition 70 - scolie
    • EIV - Proposition 71
    • EIV - Proposition 71 - scolie
    • EIV - Proposition 72
    • EIV - Proposition72 - scolie
    • EIV - Proposition73
    • EIV - Proposition 73 - scolie
    • Partie IV - Appendice
      • 138(6). EIV - Appendice - Chapitre 6
      • 138(5). EIV - Appendice - Chapitre 5
      • 138(4). EIV - Appendice - Chapitre 4
      • 138(3). EIV - Appendice - Chapitre 3
      • 138(2). EIV - Appendice - Chapitre 2
      • 138(1). EIV - Appendice - Chapitre 1
      • EIV- Appendice - Chapitre 7
      • EIV - Appendice - Chapitre 8
      • EIV - Appendice - Chapitre 9
      • 142(5). EIV - Appendice - Chapitre 14
      • 142(4). EIV - Appendice - Chapitre 13
      • 142(3). EIV - Appendice - Chapitre 12
      • 142(2). EIV - Appendice - Chapitre 11
      • 142(1). EIV - Appendice - Chapitre 10
      • EIV - Appendice - Chapitre 15
      • 144(2). EIV - Appendice - Chapitre 17
      • 144(1). EIV - Appendice - Chapitre 16
      • EIV - Appendice - Chapitre 18
      • EIV - Appendice - Chapitre 19
      • 147(2). EIV - Appendice - Chapitre 21
      • 147(1). EIV - Appendice - Chapitre 20
      • EIV - Appendice - Chapitre 22
      • 149(2). EIV - Appendice - Chapitre 24
      • 149(1). EIV - Appendice - Chapitre 23
      • EIV - Appendice - Chapitre 26
      • EIV - Appendice - Chapitre 27
      • EIV - Appendice - Chapitre 28
      • EIV - Appendice - Chapitre 29
      • EIV - Appendice - Chapitre 30
      • EIV - Appendice - Chapitre 31
      • EIV - Appendice - Chapitre 32
  • Cinquième Partie : "De la puissance de l’entendement, ou de la liberté humaine"
    • EV - Préface
    • EV - Axiome 1
    • EV - Axiome 2
    • EV - Proposition 1
    • EV - Proposition 2
    • EV - Proposition 3
    • EV - Proposition 3 - corollaire
    • EV - Proposition 4
    • EV - Proposition 4 - corollaire
    • EV - Proposition 4 - scolie
    • EV - Proposition 5
    • EV - Proposition 6
    • EV - Proposition 6 - scolie
    • EV - Proposition 7
    • EV - Proposition 8
    • EV - Proposition 8 - scolie
    • EV - Proposition 9
    • EV - Proposition 10
    • EV - Proposition 10 - scolie
    • EV - Proposition 11
    • EV - Proposition 12
    • EV - Proposition 13
    • EV - Proposition 14
    • EV - Proposition 15
    • EV - Proposition 16
    • EV - Proposition 17
    • EV - Proposition 17 - corollaire
    • EV - Proposition 18
    • EV - Proposition 18 - corollaire
    • EV - Proposition 18 - scolie
    • EV - Proposition 19
    • EV - Proposition 20
    • EV - Proposition 20 - scolie
    • EV - Proposition 21
    • EV - Proposition 22
    • EV - Proposition 23
    • EV - Proposition 23 - scolie
    • EV - Proposition 24
    • EV - Proposition 25
    • EV - Proposition 26
    • EV - Proposition 27
    • EV - Proposition 28
    • EV - Proposition 29
    • EV - Proposition 29 - scolie
    • EV - Proposition 30
    • EV - Proposition 31
    • EV - Proposition 31 - scolie
    • EV - Proposition 32
    • EV - Proposition 32 - corollaire
    • EV - Proposition 33
    • EV - Proposition 33 - scolie
    • EV - Proposition 34
    • EV - Proposition 34 - corollaire
    • EV - Proposition 34 - scolie
    • EV - Proposition 35
    • EV - Proposition 36
    • EV - Proposition 36 - corollaire
    • EV - Proposition 36 - scolie
    • EV - Proposition 37
    • EV - Proposition 37 - scolie
    • EV - Proposition 38
    • EV - Proposition 38 - scolie
    • EV - Proposition 39
    • EV - Proposition 39 - scolie
    • EV - Proposition 40
    • EV - Proposition 40 - corollaire
    • EV - Proposition 40 - scolie
    • EV - Proposition 41
    • EV - Proposition 41 - scolie
    • EV - Proposition 42
    • EV - Proposition 42 - scolie
• Hyper Traité théologico-politique
  • Préface

Sites Web

• HyperSpinoza